Érdekes

Szegénységpont - ókori Amerika - úttörő, Louisiana

Szegénységpont - ókori Amerika - úttörő, Louisiana


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

>

A Poverty Point egy archaikus kori indián lelőhely Louisiana államban. Az UNESCO Világörökség részeként a világ minden tájáról érkező turisták minden évben meglátogatják.


Ez a Louisiana város idősebb a piramisoknál

Ennek a helynek a rejtelmei még ma is feltárulnak.

Meglepő lehet, ha megtudja, hogy van egy Louisiana -i város, amelyet Stonehenge -vel egy időben építettek (mint több ezer évvel ezelőtt), de volt. Észak -Amerika egyik legfontosabb régészeti lelőhelyeként a Poverty Point egy ősi város volt, amelyet egyiptomi és#8217 -es nagy piramisok és a nagy maja piramisok építése között építettek.

És a rúgó? Kézzel építették. A történészek szerint 50 kilós kosarakat felhasználva a területen letelepedett férfiak és nők piszokkal formálták a halmot.

A legnagyobb halom körülbelül 72 láb magas. Ez körülbelül 8 millió köbméter szennyeződést jelent. És ha számol, akkor körülbelül 15,5 millió 50 font kosár kosz. Ez sok szennyeződést okoz.

Kilátás a szegénységi pont 72 méteres halmának tetejéről.

A történészek nem tudják pontosan, mire használták a területet, de a feltárt tájképek és műtárgyak alapján a szegénységi pontot sokféle dologra használták.

A külső gyűrűk lakóépületekhez lettek volna rendelve, a dombot pedig szertartási célokra használták.

Művész bemutatása a Szegénység pontról.

A történészek is úgy vélik, hogy a terület egy hatalmas kereskedelmi hálózat része volt. Követ találtak az ország más részeiből, néhányat akár 1000 mérföldről is.

Tehát számos más műtárgy. Mint a nyilak és lándzsák tippjei, kerámia, eszközök és figurák.


Szegénységpont Világörökség

Nyolc évszázaddal telt el az az idő, amikor az egyiptomi munkások hatalmas köveket húztak át a sivatagon, hogy felépítsék a Nagy piramisokat, és mielőtt a nagy maja piramisokat felépítették. A hely egy Louisiana északkeleti részén fekvő helyszín volt. Az emberek egy kifinomult csoport voltak, akik maguk mögött hagyták Észak -Amerika egyik legfontosabb régészeti lelőhelyét.

A szegénységi pont lakói óriási feladatot állítottak maguk elé, mivel földi halmokból és gerincekből álló komplex tömböt építettek, kilátással a Mississippi folyó árterére. Ez a teljesítmény különösen lenyűgöző a mezőgazdaság előtti társadalom számára. A központi konstrukció hat sor koncentrikus gerincből áll, amelyek részei akár öt láb magasak is voltak. A gerincek fél-ellipszis vagy C alakúak, legalább négy folyosóval vannak szakaszokra osztva. A legkülső gerinc átmérője közel háromnegyed mérföld. Úgy gondolják, hogy ezek a gerincek a lakások alapjául szolgáltak, bár szerkezetekre kevés bizonyítékot találtak. Az ásatások során feltárt jellemzők és rejtett lerakódások azonban alátámasztják ezt a hipotézist.

A szegénységi pont valóban egy kivételes kultúra ritka maradványa. Becslések szerint a táj előkészítése és a földmunkák építése 53 millió köbméter talaj mozgatását igényelhette. Figyelembe véve, hogy egy köbméter talaj súlya 75-100 font, és hogy a munkások nagyjából 50 kilós kosárrakományban hordták ezt a szennyeződést, nyilvánvaló, hogy ez egy nagyszerű közösségi mérnöki teljesítmény volt.

A szegénységi pont lakói nagy távolságokból importáltak követ és ércet. A Poverty Pointban található lövedékpontok és más kőeszközök olyan nyersanyagokból készültek, amelyek az Ouachita és Ozark hegységből, valamint az Ohio és Tennessee folyó völgyeiből származnak. A szappankövet a hajókhoz az észak -alabamai és grúziai Appalache -lábakról hozták. Más anyagok az Egyesült Államok keleti részének távoli helyeiről érkeztek. A kiterjedt kereskedelmi hálózat tanúsítja azt az összetett és kifinomult társadalmat, amely a szegénységi pont földművét építette.

Az i. E. 1700 és 1100 között keletkezett hely egyedülálló a kontinens régészeti lelőhelyei között. 1962 -ben a szegénységi pontot az Egyesült Államok Belügyminisztériuma nemzeti történelmi nevezetességnek minősítette. Az oldal 2010 -ben szintén Smithsonian Affiliate lett, 2014 -ben pedig az UNESCO Világörökség része. Értelmező múzeum, különleges események, programok és tárlatvezetések kiemelik a park tevékenységeit. Villamos túrák egész évben állnak rendelkezésre, az időjárás függvényében hívja az irodát a napi menetrendért.

Tekintse meg a bevezető film előzetesét, amely megtekinthető a Szegénység Világörökség része látogatása során


A szegénységi pont titkai

Ez az UNESCO világörökség része régészeti csoda, kevés ismert történettel.

Mindössze néhány mérföldre a 20-as számú államtól, a Mississippi-Louisiana határ közelében, egy útszéli látnivaló, amit a Földön nem talál. Szegénységpont az UNESCO Világörökség része emelt földkupacok, csatornák és gerincek sorozata, amelyet emberi kéz készített több mint 3400 évvel ezelőtt. Akkoriban ez egy virágzó, akár 5000 fős metropolisz volt, a Bayou Macon nevű mellékfolyó partján. A szegénységi pont a kereskedelem központja volt a Mississippi -folyó völgyében, ahol férfiak és nők több száz kilométerről származó tárgyakkal kereskedtek - mindezt a modern utazás kényelme nélkül.

Lenyűgöző dolgok, az biztos. De "ássunk" egy kicsit mélyebbre a túrákra nyitott szegénységi pont történetében, amely lenyűgöző helyszíni múzeummal és túraútvonalakkal rendelkezik.

A szegénységi pont lakói nagyot álmodtak - igazán nagyot.

A szegénységpont múzeuma egy félelmetes tárgygyűjteményt tartalmaz, amelyet a helyszínen fedeztek fel az évtizedek óta, amióta egy egykori ültetvény területén fedezték fel. A helyszín legnagyobb vonzereje azonban maguk a földmunkák, amelyek számos ember alkotta dombot és hatalmas, koncentrikus félköröket foglalnak magukban, amelyek egykor családok laktak. A legkülső „gyűrű” háromnegyed mérföld átmérőjű, a legmagasabb domb (vagy halom) 72 láb magasan áll a környező síkságok felett.

Túrázzon a szegénységi pont dombjain, hogy közelebbről megismerkedhessen a titokzatos ókori történelemmel.

Kő- és agyagtárgyak a Szegénység -ponton.

Fedezze fel a szegénységi pont történetét az UNESCO Világörökség részét képező múzeumban.

A szegénységi pont légi felvétele a halmokat és gerinceket tartalmazó területet mutatja.

Ezeknek az embereknek nem volt szükségük edzőtermi tagságra.

Képzelje csak el, milyen munkát kellett elvégeznie a szegénységi pont felépítéséhez. A tudósok úgy becsülik 53 millió köbméter talaj 600 évig lakott terület építése során költöztek át. Hogy néz ki valójában 53 millió köbméter? Megszámoltuk. Egy köbméter talaj súlya 75 és 100 font között van. Tehát konzervatív módon arról beszélünk 3,9 milliárd font szennyeződés, ami 1,9 millió tonna. Ami egyenértékű 288 043 afrikai elefánt (a világ legnagyobb szárazföldi állata), vagy a világ nyolc legnagyobb tengerjáró hajója együttvéve.
Ja, és ha kíváncsi, hogy a szegénységi mutatók hogyan mozgatták a talajt, a válasz a következő: Kosarak. Semmi több.

A szegénységi pont egy mezőgazdaságban gazdag területen található, de lakói nem voltak gazdák.

A szegénységi pont lakóit „mezőgazdaság előtti” -nek tekintették, ami azt jelenti, hogy a gazdag gazdálkodási környezet ellenére más módon kellett élniük a földből. A vadászat és a halászat mind a szegénységi pont életének nagy alkotóelemei voltak, akárcsak az őshonos gyümölcsök és diófélék szedése.

Valószínűleg nagyon jó szakácsok voltak.

A Szegénységi Ponton fellelhető legfurcsább tárgyak közül néhány olyan ritka, hogy egyszerűen Szegénypont -objektumokként ismerik őket. Ezek égetett agyaggolyók, amelyeket használtak főzőkövek. Elég kicsi ahhoz, hogy elférjen a tenyerében, ezek a PPO -k sokféle formában, méretben és színben érkeztek. Rengeteget látni fog a Poverty Point helyszíni múzeumában.

A szegénységi pont lakóinak egzotikus ízlésük volt.

A régészeti lelőhelyeken gyakran csak a kőeszközök és a kerámia marad a régészek tanulmányozására. A fa rothadás, a kosarak szétesnek és a bőr biológiailag lebomlik, csak a legkeményebb anyagokat hagyva maga után. De még a kő is mesél, és a szegénységi ponton sokan vannak. Itt találtak lövedékpontokat (más néven „nyílhegyeket”), amelyek a mai Ohio, Tennessee, Missouri és Arkansas őshonos kövekből származnak.

Még lenyűgözőbb az a tény, hogy a Bayou Macon, ahol a szegénységi pont található, nem rendelkezik saját kővel. Amikor a tudósok többet fedeztek fel 70 tonna kő ott világossá vált, hogy az itt lakók mennyire vesznek részt más közösségekkel folytatott kereskedelemben. A szegénységi pont lakói voltaképpen közösségi hálózatok voltak több ezer évvel a Facebook előtt.

Menjen a Poverty Pointba, hogy megismerje a környéket, látogassa meg a múzeumot, túrázza a halmokat, és merüljön el ennek a titokzatos Louisiana -vidék történetének történetében.


Tartalom

A szegénységi pont kultúráját megelőzően található a Watson Brake telephely a mai Ouachita Parish-ban, Louisiana államban, ahol tizenegy földmunkahegy épült kb. A Watson Brake az egyik legkorábbi halomkomplexum Amerikában. [2] A következő legrégebbi a szegénységi pont kultúrája, amely ie 1730-1350 között virágzott, a késő archaikus időszakban Észak -Amerikában. Erre a halomépítő kultúrára több mint 100 helyszínen találtak bizonyítékot, köztük a Missetippi állambeli Belzoni melletti Jaketown -lelőhelyen. A legnagyobb és legismertebb helyszín a Poverty Point, a Macon Ridge-en, a mai Louisiana állambeli Epps közelében.

A szegénységi pont kultúrája i. E. 1500 körül érte el csúcspontját. Ez az egyik legrégebbi összetett kultúra, és talán az első törzsi kultúra a Mississippi-delta területén és a mai Egyesült Államokban. Az emberek falvakat foglaltak el, amelyek közel 100 mérföldre (160 km) terjedtek ki a Mississippi folyó két oldalán. [3]

A szegénységpont kultúrát a Tchula -kori Tchefuncte és Lake Cormorant kultúrák követték, amelyek a korai erdős időszak helyi megnyilvánulása. Ezek a leszármazott kultúrák különböztek a szegénységi pont kultúrájától, mivel rövidebb távolságokon kereskedtek, kevésbé hatalmas állami projekteket hoztak létre, teljesen átvették a kerámiát a tároláshoz és a főzéshez, és hiányzott a lapidárium (kőfaragás).

A helyszín térképe 2008 -as struktúrákkal

Swale áramló patakkal

Bayou Marçon vízi út bal oldalon, gerinc jobb oldalon

Bár a Poverty Point földmunkái nem a legrégebbiek az Egyesült Államokban [4] (a Watson Brake -nál 1900 évvel korábban épültek), a nyugati féltekén a legrégebbi ilyen méretű földművekként említésre méltóak. A telek közepén egy mintegy 15 hektár vagy 37 hektár (150 000 m 2) terület található. A régészek úgy vélik, hogy a tér nyilvános szertartások, rituálék, táncok, játékok és más fontos közösségi tevékenységek helyszíne volt.

A helyszínen hat koncentrikus földmunka van, amelyeket árkok választanak el. A legkülső gerinc végei 1204 méter (3950 láb) távolságra vannak egymástól, ami közel 3/4 mérföld. A belső töltés végei 594 méter (1949 láb) távolságra vannak egymástól. Ha a gerinceket kiegyenesítenék és végükre fektetnék, 12 kilométer (7,5 mérföld) hosszú töltést alkotnának. Eredetileg a gerincek 1,2 láb (1,8 m) és 4 láb (43 m) - 200 láb (61 m) között voltak egymástól. A sokéves szántás néhányat csak 0,30 m magasra csökkent. A régészek úgy vélik, hogy ezeken a gerinceken 500–1000 lakos otthona található. [5]

Ez volt akkor a legnagyobb település Észak -Amerikában. A helyszínen volt egy 50 láb (15 m) magas, 500 láb (150 méter) hosszú földpiramis is, amelyet keletről nyugatra igazítottak. [6] A helyszínen egy nagy, 21 méter magas és 200 méter átmérőjű madárkép is található. [7]

A tér nyugati oldalán a régészek szokatlanul mély gödröket találtak. Az egyik magyarázat az, hogy ezek a lyukak egykor hatalmas faoszlopokat tartottak, amelyek naptárjelölőként szolgáltak. A nap árnyékát használva a lakók megjósolhatták az évszakok változását. [5] Ez a nagyszerű építési projekt az emberi munka tartós befektetését, valamint a szervezett készségeket és kulturális akaratot igényelt az erőfeszítések sok évszázados fenntartására. [8] Egy hatóság kiszámította, hogy több mint 1236 007 köbméter (34 999,8 m 3) kosárral megrakott talajra lesz szükség a földmunkák befejezéséhez. Ez azt jelentené, hogy 1350 felnőtt dolgozik az év 70 napján három éven keresztül. [9] [10]


Ősi halom a szegénységi ponton, La. Meglepő gyorsasággal épült, mondják a régészek

A hatalmas szegénységi földi emlékmű, amelyet mintegy 3200 évvel ezelőtt építettek a Mississippi -öbölben, lenyűgöző mérnöki teljesítmény. A vadászó-gyűjtögetők több mint 26,5 millió köbméter (750 000 köbméter) szennyeződést mozgattak, hogy koncentrikus gerinceket és több nagy halmot hozzanak létre a mai Louisiana állam északi részén.

Most a kutatók szerint a helyszín egyik legimpozánsabb földmunkája valószínűleg kevesebb, mint 90 nap alatt alakult ki, és több ezer indián munkás építette "vödör brigád" rendszerrel.

Az UNESCO Világörökség részévé váló Szegénység -pont egyes részeit feltáró régészek elemzték a mintákat és az üledékeket az A -halom néven ismert hatalmas földdarabok egyikéből. Érdekes módon nem találtak eső- vagy eróziónyomokat a halom építési szakasza.

"Észak -Louisiana egyik területéről beszélünk, ahol most nagy mennyiségű csapadék esik" - mondta T.R. Kidder, a St. Louis -i Washington Egyetem antropológiai professzora. "Még egy nagyon száraz évben is nagyon valószínűtlennek tűnik, hogy ez a hely 90 napnál tovább tarthat anélkül, hogy jelentős csapadékmennyiséget tapasztalnánk. Ennek ellenére ezekben a halmokban a talaj nem mutat eróziót az építési időszak alatt. jelenleg sem bizonyíték az epikus szárazságról. " [A képeken: Földi halmok, mint az állatok]

Madár alakú halom a louisianai Poverty Pointban, amelyet az UNESCO Világörökség részévé jelöltek.

Az A -halom, amely tövében 538 000 négyzetméteren (50 000 négyzetméter) húzódik, és 22 méterrel emelkedik a Mississippi -folyó fölé, úgy gondolják, hogy az utolsó adalék a szegénységi pont megváltozott tájához. Ha ma építenék, akkor egy tízkerekű billenőkocsira több mint 30.000 rakományra lenne szükség ahhoz, hogy a becslések szerint 8,4 millió köbméter (238 500 köbméter) szennyeződést elmozdítsanak, amely a halmot alkotja-mondta Kidder és munkatársai. De a vadászó-gyűjtögetők valószínűleg bokros kosárral tették.

"A szegénységi pont halmait olyan emberek építették, akiknek nem volt hozzáférésük háziasított vonóállatokhoz, talicskákhoz és kifinomult szerszámokhoz a föld mozgatásához" - magyarázta Kidder közleményében. "Valószínű, hogy ezeket a halmokat egy egyszerű" vödör brigád "rendszerrel építették, és emberek ezrei szállítottak talajt egyikről a másikra valamilyen nyers tartály, például szövött kosár, rejtett zsák vagy fából készült tál segítségével."

A kutatók úgy vélik, hogy egy ilyen bravúr megvalósításához ilyen rövid idő alatt mintegy 3000 munkás kellett volna. Ez arra utal, hogy akár 9000 archaikus bennszülött amerikai özönlhetett a szegénységi pontra a hatalmas építési projekt miatt, feltételezve, hogy a munkások nagy részét feleségeik és gyermekeik kísérték - mondta a csapat.

"Tekintettel arra, hogy a legtöbb vadászó-gyűjtögető közösség számára egy 25-30 fős banda meglehetősen nagynak számít, valóban elképesztő, hogy ez az ősi társadalom közel 10 000 emberből álló csoportot tudott összehozni, megtalálni a módját, hogy táplálja őket, és beépítsék ezt a halmot. hónapok kérdése - mondta Kidder.

"Ezek az eredmények ellentmondanak annak a közkeletű elképzelésnek, miszerint a mezőgazdaság előtti emberek társadalmilag, politikailag és gazdaságilag egyszerűek voltak, és nem tudtak nagy csoportokba szerveződni, amelyek kidolgozott építészetet építhettek, vagy úgynevezett komplex társadalmi magatartást tanúsíthatnak."

A szegénységi pontot nemrég jelölték az UNESCO világörökségi listájára kulturális jelentősége miatt. A helyszínen feltárt műtárgyak olyan messziről származnak, mint az Ohio és a Tennessee folyó völgyei, valamint az Alabama és Georgia appalacheusai, jelezve, hogy a szegénységi pont civilizációja erősen érintett a kereskedelemben - jegyezte meg a Louisiana Kulturális Fejlesztési Hivatal Régészeti Osztályának UNESCO -pályázatában .

Az új kutatást a múlt hónapban online részletezték a Geoarchaeology folyóiratban.


9 úticél észak felé Louisiana -ban, amelyek annyira megérik a vezetést

Dél -Louisiana hajlamosabb többet látni a reflektorfényben, mint észak, és ez szégyen. Míg Louisiana déli részén gyönyörű öbölbeli, világszínvonalú halászat és természetesen New Orleans található, észak-Louisiana-ban számos olyan látnivaló található, amelyeket érdemes megtenni. Íme néhány csodálatos látnivaló Észak -Louisiana államban, amelyeket fel kell vennie a vödrös listájára.

Ez a lenyűgöző hely Shreveportban található, és a látogatók 118 hektárnyi gyönyörű rózsakertet látogathatnak meg. Ez az ország legnagyobb rózsákkal foglalkozó parkja, és érdemes október vége előtt meglátogatni, hogy láthassa az összes virágot!

Cím: 8877 Jefferson Paige Rd., Shreveport, LA 71119

A Gators & Friends egy egzotikus állatsimogató és aligátorpark, amely szórakoztató az egész család számára. A kalandpark a legnagyobb Északnyugat-Louisiana államban, és 150 aligátorral, tucatnyi egzotikus állattal büszkélkedhet a világ minden tájáról, egy izgalmas gokart versenypályával és egy hihetetlen zip vonallal, amely az élő gator élőhely felett szárnyal! További információ a Gators & Friends -ről itt.

Cím: 11441 US-80, Greenwood, LA 71033

A Lake Claiborne State Park mindenkinek kínál valamit. A látogatók horgászással, csónakázással, túrázással, vízisízéssel és sok minden mással tölthetik ki napjaikat. A Lake Claiborne Állami Park nemcsak a legmagasabb rangú korong golfpályával rendelkezik, hanem a strand is a legnépszerűbb látnivaló a melegebb hónapokban.

Cím: 225 State Park Rd., Homer, LA 71040

A több mint 3400 évvel ezelőtt épített szegénységi pont egy ősi mérnöki csoda. Míg az eredeti lakó egyetlen írott szót sem hagyott mindennapi életéből, a régészek folyamatosan új nyomokat fedeznek fel, amelyek bepillantást engednek arra, hogy mire használták ezt a hihetetlen földmunka sorozatot. További információ a szegénységi pontról itt.

Cím: 6859 LA Hwy. 577, Pioneer, LA 71266

A Chathamben található állami park csaknem 300 hektárnyi területet ölel fel, és a Caney Creek -tó körül fekszik. A halászok imádni fogják az édesvízi horgászati ​​lehetőségeket, és a kabinok nagyszerű módja annak, hogy eltölthessenek egy hétvégét Louisiana északi részének legszebb tájaival körülvéve.

Cím: 1209 State Park Rd., Chatham, LA 71226

Vásároljon, amíg le nem esik a Louisiana Boardwalk -on Bossier Cityben. Teljesen lenyűgöző kilátás nyílik a Vörös -folyóra, rengeteg étterem közül lehet választani, és egyedi üzletekben megtalálható minden, a horgászfelszereléstől az ékszerekig.

Cím: 540 Boardwalk Blvd., Bossier City, LA 71111

A művészet szerelmesei örömmel töltik el a délutánt az R.W. Norton Art Gallery -ben, ahol a látogatók amerikai és európai műalkotásokat és könyveket böngészhetnek. A kinti kertek egyszerűen elbűvölőek, és abszolút megéri az idejét.

Cím: 4747 Creswell Ave., Shreveport, LA 71106

Hány ilyen látnivalónál voltál? Tudassa velünk az alábbi megjegyzésekben!


Indián -halmok

Az A -halom keleti megközelítése, a szegénységi pont hat halmából a legnagyobb.

L ouisiana Észak -Amerika legjelentősebb földi műemlékeivel büszkélkedhet, és a Mississippi után a második helyen áll az Alsó -Mississippi -völgyben, a monumentális földművek bölcsőjében. A dombok lenyűgözőek voltak, már Thomas Jefferson elnök ásatásai során a virginiai Monticello birtokán. Az évek során számos feltárást kíséreltek meg a halomépítők személyazonosságának megállapítására és helyreállítására, mert néhány antikvárius nem volt hajlandó elismerni az indián lakosság mérnöki képességeit. Bár ezt a kérdést sikerült megoldani, továbbra is előítéletek vannak arról, hogy ki építette a halmokat.

Az 1950 -es évek óta a délkeleti őskori kultúrák időrendje meglehetősen megalapozott. A kronológia módosítása szükségessé vált a hatalmas földmunkák felfedezésével Szegénységpont, majd harmincöt évvel később azonosították a középső archaikus halmokat az alsó Mississippi-völgyben. Az észak-amerikai régészek minden esetben ellenálltak a halmok korábbi időpontjának, feltételezve, hogy a korai vadászó-gyűjtögetők nem rendelkeznek a nagy és kifinomult halomkomplexumok építéséhez szükséges társadalmi szervezettel. Tudományos kutatásokkal igazolták a szegénységi pont (Kr. E. 1700-1200) és a középső archaikus halmok (Kr. E. 4000-2700) korát.

A halmok különböző formái

A halmok különféle formákat mutatnak, de a kúpos, kupola, platform és halvány dombok a leggyakoribbak. Néhány halom egyetlen epizódban épült, míg mások több építési szakaszban voltak. A kúpos dombok általában idősebbek, mint a peronhalmok, de a szerkezetek gyakoribbak voltak a peronhalmokon. A közhiedelemmel ellentétben nem minden halom tartalmazott emberi temetkezést, és nem is magasvízi menedékként épült. Valójában az első halomépítők ott építették földmunkáikat, ahol nem történt árvíz. A hajóépítésnek nem szokott különös célja lenni, mint maga a cselekmény. Joggal lehet azt a következtetést levonni, hogy a földmunkák építése közösségi erőfeszítés volt, amely magában foglalta a tervezést, a tervezést és a munka megszervezését.

A halom létrehozásának ötezer éves időtartama alatt két építési és stagnálási ciklus volt. Az első pangás ezer évig tartott, a középső archaikus időszak vége (ie 2700) és a szegénységi pont kezdete (i. E. 1700) között. A második körülbelül ötszáz évig tartott, a szegénységi pont vége (i. E. 1200) és a Tchefuncte (i. E. 500) korszaka között. Bár halmok nem épültek egyik pangás alatt sem, minden egyes időszakra vonatkozó kempingeket találtak. Az őslakosok továbbra is a Mississippi alsó -völgyében éltek, csak akkor látszólag nem építettek halmokat.

A dombhelyek több, mint földmunkák konglomerációja, és egy halom több, mint egy halom kosz. Mindegyik emlékmű az őslakos kultúrák találékonyságához és kivitelezéséhez. A halmok méretének, térfogatának, morfológiájának és összetettségének változékonysága építőik esztétikájának és társadalmi rendjének kifejeződése.

Troyville -halmok

1932-1933-ban a Jonesville-i közösségben lévő Troyville-halmot kiegyenlítették, és kitöltésével rámpát építettek a Fekete folyón átívelő új hídhoz. Eredetileg a halom 80 láb magas és 180 láb négyzetméter alapterületű volt, nagyon kevés maradt épen, amikor Winslow Walker régész, a Smithsonian Intézet megérkezett mentési ásatásokat végezni. Rövid távú munkája kiterjedt adatokat dokumentált a halom építéséről. Réteget a szennyeződés után rétegeztek a hasított vesszőszőnyegek közé, amelyeket fa karókkal rögzítettek, hogy stabilizálják a halom betöltését. Egy fából készült deszka padló volt kitéve palmetto hajtások használt padlóburkolat. A halom lábánál palántát állítottak, és az egyik sarokban rönk lépcsők emelkedtek. Legalább öt ismeretlen funkciójú hasított vessző kupolát építettek be a halomtöltetbe. Kétségtelen, hogy a mérnöki tevékenység szerves szerepet játszott a Troyville -i Nagyhegy építésében. 2011-ben Jonesville városa kezdeményezte az elpusztult halom rekonstrukcióját, de a mai építők továbbra is zavartak abban, hogyan lehet a földmunkákat modern gépekkel megismételni.

Ősi dombok ösvénye

Az északkeleti régióban Louisiana legjobban megőrzött földmunkái vannak, ha nem egész Észak-Amerikában. Ebből a régióból harminckilenc dombhely tartalmazza a kezdő jelzőket az önállóan vezetett Ősi dombok ösvényén. Példák a Közép -Archaikus, a Szegénységi Pont, a Tchefuncte, a Marksville, a Troyville, a Coles Creek és a Plaquemine/Mississippian földmunkákra megtekinthetők, bár sokan magántulajdonban vannak. A helyszíneken az út szélén parkolóval ellátott jelölőket helyeztek el. A jelölő rövid összefoglalást nyújt a webhely történetéről.

Szerző

Javasolt olvasmány

Gibson, Jon L. és Philip J. Carr. A hatalom jelei: A kulturális komplexitás emelkedése Délkeleten. Tuscaloosa: University of Alabama Press, 2004.

Neuman, Robert W. Bevezetés a Louisiana régészetbe. Baton Rouge: Louisiana State University Press, 1984.


Szegénységpont - ókori Amerika - úttörő, Louisiana - történelem

Az Amerikai Régészeti Intézet kiadványa

A mardi grasról, a jazzről és a cajun kultúráról ismert Louisiana államban is rengeteg indián oldal található, amelyek i. E. 4000 -ből származnak. Az ókori népek legnyilvánvalóbb maradványai a sok halom, amelyek az egész államban láthatók, gyapot- és szójababföldeken, erdőkben vagy akár házak alatt. Összesen több mint 700 halomkomplexum vagy egyedi halom található Louisiana államban. Évezredek alatt épültek, és ezek közé tartozik Észak-Amerika legrégebbi és legjobban megőrzött ilyen építményei.

A dombépítés körülbelül 6000 évvel ezelőtt kezdődött, abban az időben, amikor az emberek egyre inkább ülő helyzetben voltak, bár még nem foglalkoztak a mezőgazdasággal, és az európai kapcsolatok időszakáig folytatódtak. Az első halmok szezonális otthonokat jelölhettek bőséges forrásokkal a nomád vadászó-gyűjtögetők számára, de a halmokat különböző célokra használták különböző időpontokban és helyeken. Néhány halomban temetkezéseket találtak, míg a régészek házmintákat azonosítottak, és háztartási tárgyakat találtak a halmokon, amelyek nyilvánvalóan lakóhelyek voltak. Mások valószínűleg vallási célokat szolgáltak. Bármi legyen is a használatuk, ezek a földes szerkezetek emlékeztetnek a múltbeli kultúrákra, olyan örökségre, amelyet védeni és megosztani kell.

Louisiana őslakos amerikai dombjainak megünneplésére most egy sor történelmi jelzőt telepítettek, és létrehozták az Ősi halmok nyomvonalát. A jelenleg 37, nyilvános autópályákról megtekinthető helyszínből álló útvonal célja, hogy a nyilvánosságot megismertesse az állam legkorábbi embereivel, miközben diverzifikálja és bővíti a turizmust. A halmok Louisiana múltjának kevésbé ismert aspektusai, amelyeket az állam jobban szeretne nyilvánosságra hozni és hozzáférhetővé tenni. Különösen sok látogatót várnak Louisiana halomban gazdag északkeleti részén, a régióban, ahol jelenleg a legkisebb számú turista érkezik.

Ősi halmok találhatók egész Louisiana államban, de leginkább északkeleten koncentrálódnak. (A Louisiana Régészeti Osztály jóvoltából) [NAGYABB KÉP]

A nyomvonal ötlete az állam Régészeti Osztályának vágyából származik, hogy felismerje a helyszíneket, és a nyilvánosság számára hozzáférhetővé tegye azokat, amelyek az út jogán láthatók. Az északkelet -Louisiana -i regionális régész, Joe Saunders és Reca Jones, a nő, aki felfedezte a Watson Brake középső archaikus lelőhelyét, és most az északkeleti regionális régészeti program asszisztense, megkezdte a folyamatot. Elkezdték azonosítani az autópályákról látható halomhelyeket, és felvették a kapcsolatot a földtulajdonosokkal, hogy hajlandóak -e részt venni egy ösvényprogramban. A Régészeti Osztály biztosította a szövetségi autópálya -adminisztráció pénzeszközeit a louisianai Közlekedési és Fejlesztési Minisztériumtól, hogy a helyszíneket történelmi jelzőkkel jelöljék meg, és egy útikönyvet dolgozzanak ki, amely további információkat nyújt azok számára, akik követni kívánják a nyomvonalat.

A magántulajdonosok részvétele kritikus fontosságú volt a projekt sikeréhez. Néhány hely-a Poverty Point, a Marsden és a Marksville-a nyilvánosság tulajdonában van, de a legtöbb halom magánkézben van. Az ókori halmok nyomvonala egy nagyobb örökségi terület része, amely maga is többnyire magántulajdonban lévő halmokból áll, amelyek védelméről a földtulajdonosok vállaltak megállapodást. Az állam meglehetősen sikeres volt a földtulajdonosok együttműködésében és gondozásában, és eddig mintegy 80 telephely és 86 tulajdonos érintett. A magántulajdonosok beleegyeztek, hogy intézőkké válnak, és ezzel megvédik a helyszíneket a kifosztástól, a gazdálkodástól és minden más olyan tevékenységtől, amely károsíthatja a halmokat vagy más régészeti maradványokat. Nincs kifizetés, minden részt vevő földtulajdonos elismerő és elismerő oklevelet kap. Vannak olyan eszközök, amelyek segítségével a Louisiana Régészeti Konzervatórium számára szolgalmi jogot szerezhetnek, adókedvezményeket biztosítva számukra, de ez nem része a program célkitűzésének.

Reca Jones és Tom Eubanks egy iskolai csoporttal beszélgetnek a Balmoral Moundsban, egy magántulajdonban lévő helyszínen. (Mark J. Sindler/LA Turisztikai Hivatal) [NAGYOBB KÉP]

Amikor megkérdezték, mennyi ideig tart összeszedni az ösvényt, Thomas Eubanks állami régész azt mondta: "Ez az egyik ilyen. Nem teheti meg az útikönyvet, amíg nincsenek jelzők a földben, és nem lehetnek a jelzők a amíg a földtulajdonosok beleegyeznek. Csak sokkal több időbe telik, mint azt eredetileg elképzeltük. " Mindezeken felül a még folyamatban lévő folyamat, amelynek során ellenőrzik a helyszínekről birtokukban lévő információkat, hogy a történelmi jelzők pontosak legyenek, és az útmutató megírható legyen. Ez magában foglalja a dombok sokaságának koronázását, hogy szénmintákat vegyenek a keltezéshez, és meghatározzák, hogy több szakaszban épültek -e. Ez magában foglalja a webhelyek felmérését is az útikönyv térképekhez. A feltérképezésre azért is szükség van, hogy a földtulajdonosok tudják, hogy az általuk védett területek milyen kiterjedésűek, és túlnyúlnak a halmokon. Az ösvény dombjain található információknak a lehető legpontosabbnak és naprakésznek kell lenniük, mivel a történeti jelző létrehozása és telepítése után állandó. Eubanks szerint hat -hét év telt el azóta, hogy a projekt elkezdett odáig jutni, hogy a jelzőket a földbe helyezték.

Az ösvény létrehozása az indiánok számára is fontos. Bobby Gonzalez (jobbra), a CADDO Nemzet NAGPRA -koordinátora ezt mondja: "Úgy érzem, hogy az Ősi dombok nyomvonala jelentős az amerikai történelem és az őslakos amerikaiak történelme szempontjából, és hogy az ösvény több, mint pusztán régészeti lelőhelyek halmokkal és műtárgyak. Ez egy olyan hely, ahol valamikor őslakosok laktak, akiknek szertartásaik voltak, a működő gazdasággal rendelkező kereskedelmi hálózat és az általunk csak elképzelhető életmód. Emlékeznünk kell az ókori bennszülöttekre, akik a tárgyaláson építették a halmokat, és ne feledje, hogy néhány bennszülött még ma is erős kapcsolatot érez azokkal a szent halmokkal. " (Mark J. Sindler/LA Turisztikai Hivatal) [NAGYOBB KÉP]

A Louisiana Ancient Mounds Trail körülbelül ötórás autóút, amely megáll a West Carroll Parish-i Poverty Point és az Avoyelles Parish Marksville múzeumokban, amelyek az ösvény csomópontjai. Azok a személyek vagy csoportok, akik érdeklődnek a Louisiana -i halomhelyek további megismerése iránt, elindulhatnak Epps közelében, a Poverty Point State Historic Site -on. Ott egy videó megtekintésével, a múzeum megtekintésével és magának a helynek a bejárásával ismerkedhetnek meg a halomépítéssel. Ezután autózhatnak, hogy megnézzék a többi települést, jobban megértve a halmokat és az azokat építő embereket. Az ösvény következő állami tulajdonú helyszíne a Marsden, a Poverty Point Reservoir State Parkba épített halmok csoportja, amelyet nemrég nyitottak meg a nyilvánosság számára. Though no full visitor's center is planned at Marsden, there will eventually be more interpretative materials available there, and visitors can arrange for guided tours. Following the trail from northeast to central Louisiana, most of the rest of the historical markers are on privately owned mounds. These sites can be viewed from highways or to the extent each landowner allows (these markers will all have "No Trespassing" signs on their posts). The tour ends at Marksville, where there is another interpretive center. (See larger map and images.)

Louisiana's Division of Archaeology hopes the trail will enhance appreciation for the mounds' significance and highlight the need to protect them. Because the state will never be able to own all of these sites, it is important for landowners and the general public to understand that the preservation of this cultural resource is to a great extent in their hands. "If we don't work toward private protection of archaeological sites, we're really losing the resource base as a whole," says Eubanks, who stresses educating the public in the long-term benefit of saving the sites. "What we're doing is enhancing protection by reinforcing with the landowners the importance of the sites, so that the public can understand that looting or digging at the site is not responsible."

The 50-page interpretive guide and map of the Louisiana Ancient Mounds Trail will be published in January 2006. Until then, brochures and a trail map are available at Poverty Point and Marksville or by contacting the Louisiana Division of Archaeology at [email protected] or visiting their website.

Amélie A. Walker, a native of Louisiana, is online editor and webmaster for ARCHAEOLOGY. She wishes to thank Louisiana's Department of Culture, Recreation, and Tourism for its generous assistance.


Tartalom

A Halomépítők névadó kulturális vonása a halmok építése és egyéb földmunkák voltak. These burial and ceremonial structures were typically flat-topped pyramids or platform mounds, flat-topped or rounded cones, elongated ridges, and sometimes a variety of other forms. They were generally built as part of complex villages. The early earthworks built in Louisiana around 3500 BCE are the only ones known to have been built by a hunter-gatherer culture, rather than a more settled culture based on agricultural surpluses.

The best-known flat-topped pyramidal structure is Monks Mound at Cahokia, near present-day Collinsville, Illinois. This mound appears to have been the main ceremonial and residential mound for the religious and political leaders it is more than 100 feet (30 m) tall and is the largest pre-Columbian earthwork north of Mexico. This site had numerous mounds, some with conical or ridge tops, as well as a Woodhenge, and palisaded stockades protecting the large settlement and elite quarter. At its maximum about 1150 CE, Cahokia was an urban settlement with 20,000–30,000 people this population was not exceeded by North American European settlements until after 1800.

Some effigy mounds were constructed in the shapes or outlines of culturally significant animals. The most famous effigy mound, Serpent Mound in southern Ohio, ranges from 1 foot (0.30 m) to just over 3 feet (0.91 m) tall, 20 feet (6.1 m) wide, more than 1,330 feet (410 m) long, and shaped as an undulating serpent.

Many different tribal groups and chiefdoms, involving an array of beliefs and unique cultures over thousands of years, built mounds as expressions of their cultures. The general term, "mound builder", does not describe one culture or tribe, but is applied to their shared architectural practice of earthwork mound construction. Ez a gyakorlat, amely feltételezések szerint egy kozmológiához kapcsolódik, amelynek kultúrák közötti vonzereje volt, közös kulturális előzményekre utalhat. The first mound building was an early marker of political and social complexity among the cultures in the Eastern United States. Watson Brake in Louisiana, constructed about 3500 BCE during the Middle Archaic period, is the oldest dated mound complex in North America. It is one of 11 mound complexes from this period found in the Lower Mississippi Valley. [3]

These cultures generally had developed hierarchical societies that had an elite. These commanded hundreds or even thousands of workers to dig up tons of earth with the hand tools available, move the soil long distances, and finally, workers to create the shape with layers of soils as directed by the builders.

The most complete reference for these earthworks is Ancient Monuments of the Mississippi Valley, written by Ephraim G. Squier and Edwin H. Davis. It was published in 1848 by the Smithsonian Institution. Since many of the features which the authors documented have since been destroyed or diminished by farming and development, their surveys, sketches, and descriptions are still used by modern archaeologists. All of the sites which they identified as located in Kentucky came from the manuscripts of C. S. Rafinesque.

Between 1540 and 1542, Hernando de Soto, the Spanish conquistador, traversed what became the southeastern United States. There he encountered many different mound-builder peoples who were perhaps descendants of the great Mississippian culture. De Soto observed people living in fortified towns with lofty mounds and plazas, and surmised that many of the mounds served as foundations for priestly temples. Near present-day Augusta, Georgia, de Soto encountered a group ruled by a queen, Cofitachequi. She told him that the mounds within her territory served as the burial places for nobles.

The artist Jacques le Moyne, who had accompanied French settlers to northeastern Florida during the 1560s, likewise noted Native American groups using existing mounds and constructing others. He produced a series of watercolor paintings depicting scenes of native life. Although most of his paintings have been lost, some engravings were copied from the originals and published in 1591 by a Flemish company. Among these is a depiction of the burial of an aboriginal Floridian tribal chief, an occasion of great mourning and ceremony. The original caption reads:

Sometimes the deceased king of this province is buried with great solemnity, and his great cup from which he was accustomed to drink is placed on a tumulus with many arrows set about it.

Maturin Le Petit, a Jesuit priest, met the Natchez people, as did Le Page du Pratz (1758), a French explorer. Both observed them in the area that today is known as Mississippi. The Natchez were devout worshippers of the sun. Having a population of some 4,000, they occupied at least nine villages and were presided over by a paramount chief, known as the Great Sun, who wielded absolute power. Both observers noted the high temple mounds which the Natchez had built so that the Great Sun could commune with God, the sun. His large residence was built atop the highest mound, from "which, every morning, he greeted the rising sun, invoking thanks and blowing tobacco smoke to the four cardinal directions". [4] [5] [6]

Later explorers to the same regions, only a few decades after mound-building settlements had been reported, found the regions largely depopulated, the residents vanished, and the mounds untended. Since little violent conflict with Europeans had occurred in that area during that period, the most plausible explanation is that infectious diseases from the Old World, such as smallpox and influenza, had decimated most of the Native Americans who had comprised the last mound-builder civilization. [7] [8] [9] [10]

Archaic era Edit

Radiocarbon dating has established the age of the earliest Archaic mound complex in southeastern Louisiana. One of the two Monte Sano Site mounds, excavated in 1967 before being destroyed for new construction at Baton Rouge, was dated at 6220 BP (plus or minus 140 years). [11] Researchers at the time thought that such societies were not organizationally capable of this type of construction. [11] It has since been dated as about 6500 BP, or 4500 BCE, [12] although not all agree. [13]

Watson Brake is located in the floodplain of the Ouachita River near Monroe in northern Louisiana. Securely dated to about 5,400 years ago (around 3500 BCE), in the Middle Archaic period, it consists of a formation of 11 mounds from 3 feet (0.91 m) to 25 feet (7.6 m) tall, connected by ridges to form an oval nearly 900 feet (270 m) across. [14] In the Americas, building of complex earthwork mounds started at an early date, well before the pyramids of Egypt were constructed. Watson Brake was being constructed nearly 2,000 years before the better-known Poverty Point, and building continued for 500 years. [14] Middle Archaic mound construction seems to have ceased about 2800 BCE, and scholars have not ascertained the reason, but it may have been because of changes in river patterns or other environmental factors. [15]

With the 1990s dating of Watson Brake and similar complexes, scholars established that pre-agricultural, pre-ceramic American societies could organize to accomplish complex construction during extended periods of time, invalidating scholars' traditional ideas of Archaic society. [16] Watson Brake was built by a hunter-gatherer society, the people of which occupied the area on only a seasonal basis, but where successive generations organized to build the complex mounds over a 500-year period. Their food consisted mostly of fish and deer, as well as available plants.

Poverty Point, built about 1500 BCE in what is now Louisiana, is a prominent example of Late Archaic mound-builder construction (around 2500 BCE – 1000 BCE). It is a striking complex of more than 1 square mile (2.6 km 2 ), where six earthwork crescent ridges were built in concentric arrangement, interrupted by radial aisles. Three mounds are also part of the main complex, and evidence of residences extends for about 3 miles (4.8 km) along the bank of Bayou Macon. It is the major site among 100 associated with the Poverty Point culture and is one of the best-known early examples of earthwork monumental architecture. Unlike the localized societies during the Middle Archaic, this culture showed evidence of a wide trading network outside its area, which is one of its distinguishing characteristics.

Horr's Island, Florida, now a gated community next to Marco Island, when excavated by Michael Russo in 1980 found an Archaic Indian village site. Mound A was a burial mound that dated to 3400 BCE, making it the oldest known burial mound in North America. [17] [ jobb forrás kell ]

Woodland period Edit

The oldest mound associated with the Woodland period was the mortuary mound and pond complex at the Fort Center site in Glade County, Florida. 2012 excavations and dating by Thompson and Pluckhahn show that work began around 2600 BCE, seven centuries before the mound-builders in Ohio.

The Archaic period was followed by the Woodland period (körülbelül 1000 BCE). Some well-understood examples are the Adena culture of Ohio, West Virginia, and parts of nearby states. The subsequent Hopewell culture built monuments from present-day Illinois to Ohio it is renowned for its geometric earthworks. The Adena and Hopewell were not the only mound-building peoples during this time period. Contemporaneous mound-building cultures existed throughout what is now the Eastern United States, stretching as far south as Crystal River in western Florida. During this time, in parts of present-day Mississippi, Arkansas, and Louisiana, the Hopewellian Marksville culture degenerated and was succeeded by the Baytown culture. [18] Reasons for degeneration include attacks from other tribes or the impact of severe climatic changes undermining agriculture.

Coles Creek culture Edit

The Coles Creek culture is a Late Woodland culture (700-1200 CE) in the Lower Mississippi Valley in the Southern United States that marks a significant change of the cultural history of the area. Population and cultural and political complexity increased, especially by the end of the Coles Creek period. Although many of the classic traits of chiefdom societies were not yet made, by 1000 CE, the formation of simple elite polities had begun. Coles Creek sites are found in Arkansas, Louisiana, Oklahoma, Mississippi, and Texas. The Coles Creek culture is considered ancestral to the Plaquemine culture. [19] [20]

Mississippian cultures Edit

Around 900–1450 CE, the Mississippian culture developed and spread through the Eastern United States, primarily along the river valleys. [21] The largest regional center where the Mississippian culture is first definitely developed is located in Illinois near the Mississippi, and is referred to presently as Cahokia. It had several regional variants including the Middle Mississippian culture of Cahokia, the South Appalachian Mississippian variant at Moundville and Etowah, the Plaquemine Mississippian variant in south Louisiana and Mississippi, [22] and the Caddoan Mississippian culture of northwestern Louisiana, eastern Texas, and southwestern Arkansas. [23] Like the mound builders of the Ohio, these people built gigantic mounds as burial and ceremonial places. [24]

Fort Ancient culture Edit

Fort Ancient is the name for a Native American culture that flourished from 1000 to 1650 CE among a people who predominantly inhabited land along the Ohio River in areas of modern-day southern Ohio, northern Kentucky, and western West Virginia.

Plaquemine culture Edit

A continuation of the Coles Creek culture in the lower Mississippi River Valley in western Mississippi and eastern Louisiana. Examples include the Medora Site in West Baton Rouge Parish, Louisiana and the Anna and Emerald Mound sites in Mississippi. Sites inhabited by Plaquemine peoples continued to be used as vacant ceremonial centers without large village areas much as their Coles Creek ancestors had done, although their layout began to show influences from Middle Mississippian peoples to the north. The Winterville and Holly Bluff (Lake George) sites in western Mississippi are good examples that exemplify this change of layout, but continuation of site usage. [25] During the Terminal Coles Creek period (1150 to 1250 CE), contact increased with Mississippian cultures centered upriver near St. Louis, Missouri. This resulted in the adaption of new pottery techniques, as well as new ceremonial objects and possibly new social patterns during the Plaquemine period. [26] As more Mississippian culture influences were absorbed, the Plaquemine area as a distinct culture began to shrink after CE 1350. Eventually, the last enclave of purely Plaquemine culture was the Natchez Bluffs area, while the Yazoo Basin and adjacent areas of Louisiana became a hybrid Plaquemine-Mississippian culture. [27] This division was recorded by Europeans when they first arrived in the area. In the Natchez Bluffs area, the Taensa and Natchez people had held out against Mississippian influence and continued to use the same sites as their ancestors, and the Plaquemine culture is considered directly ancestral to these historic period groups encountered by Europeans. [28] Groups who appear to have absorbed more Mississippian influence were identified as those tribes speaking the Tunican, Chitimachan, and Muskogean languages. [26]

Archaeological culture maps Edit

Through the mid-19th century, European Americans did not recognize that ancestors of the Native Americans had built the prehistoric mounds of the eastern U.S. They believed that the massive earthworks and large ceremonial complexes were built by a different people. A New York Times article from 1897 described a mound in Wisconsin in which a giant human skeleton measuring over 9 feet (2.7 m) in length was found. [29] From 1886, another New York Times article described water receding from a mound in Cartersville, Georgia, which uncovered acres of skulls and bones, some of which were said to be gigantic. Two thigh bones were measured with the height of their owners estimated at 14 feet (4.3 m). [30] President Lincoln made reference to the giants whose bones fill the mounds of America.

But still there is more. It calls up the indefinite past. When Columbus first sought this continent – when Christ suffered on the cross – when Moses led Israel through the Red-Sea – nay, even, when Adam first came from the hand of his Maker – then as now, Niagara was roaring here. The eyes of that species of extinct giants, whose bones fill the mounds of America, have gazed on Niagara, as ours do now. Co[n]temporary with the whole race of men, and older than the first man, Niagara is strong, and fresh to-day as ten thousand years ago. The Mammoth and Mastodon – now so long dead, that fragments of their monstrous bones, alone testify, that they ever lived, have gazed on Niagara. In that long – long time, never still for a single moment. Never dried, never froze, never slept, never rested. [31]

The antiquarian author William Pidgeon created fraudulent surveys of mound groups that did not exist, possibly tainting this opinion, which was replaced by others. [32] [33] [34]

A major factor in increasing public knowledge of the origins of the mounds was the 1894 report by Cyrus Thomas of the Bureau of American Ethnology. He concluded that the prehistoric earthworks of the Eastern United States were the work of early cultures of Native Americans. A small number of people had earlier made similar conclusions: Thomas Jefferson, for example, excavated a mound and from the artifacts and burial practices, noted similarities between mound-builder funeral practices and those of Native Americans in his time. In addition, Theodore Lewis in 1886 had refuted Pidgeon's fraudulent claims of pre-Native American moundbuilders. [35]

Writers and scholars have proposed many alternative origins for the Mound Builders:

In 1787, Benjamin Smith Barton proposed the theory that the Mound Builders were Vikings who came to North America and eventually disappeared. [36]

Other people believed that Greeks, Africans, Chinese, or assorted Europeans built the mounds. Some Euro-Americans thought the Ten Lost Tribes of Israel had built the mounds. [36]

Book of Mormon inhabitants

During the 19th century, a common belief was that the Jews, particularly the Lost Ten Tribes, were the ancestors of Native Americans and the Mound Builders. [37] The Book of Mormon (published first in 1830) provides a related belief, as its narrative describes two major immigrations to the Americas from Mesopotamia: the Jaredites (3000–2000 BCE) and an Israelite group in 590 BCE (termed Nephites, Lamanites, and Mulekites). While the Nephites, Lamanites, and Mulekites were all of Jewish origin coming from Israel around 590 BCE, the Jaradites were a non-Abrahamic people separate in all aspects, except in a belief in Jehovah, from the Nephites. The Book of Mormon depicts these settlers building magnificent cities, which were destroyed by warfare about CE 385.

Numerous observers have suggested that the Book of Mormon appears to be a work of fiction that parallels others within the 19th-century "mound-builder" genre that was pervasive at the time. [38] [39] [40] [41] [42] [43] Some nineteenth-century archaeological finds (e.g., earth and timber fortifications and towns, [44] the use of a plaster-like cement, [45] ancient roads, [46] metal points and implements, [47] copper breastplates, [48] head-plates, [49] textiles, [50] pearls, [51] native North American inscriptions, North American elephant remains etc.) were well-publicized at the time of the publication of the Book of Mormon and there is incorporation of some of these ideas into the narrative. References are made in the Book of Mormon to then-current understanding of pre-Columbian civilizations, including the Formative Mesoamerican civilizations such as the (Pre-Classic) Olmec, Maya, and Zapotec.

During the 20th century, certain sects affiliated with the Black nationalist Moorish Science philosophy theorized an association with the Mound Builders. [52] [53] They argue that the Mound Builders were an ancient advanced Black civilization that developed the legendary continents of Atlantis and Mu, as well as ancient Egypt and Mesoamerica. These Black groups claim that the Indigenous Americans were too primitive to have developed the sophisticated societies and the technology believed necessary to build the mounds. [ idézet szükséges ]

The Reverend Landon West claimed that Serpent Mound in Ohio was built by God, or by man inspired by him. He believed that God built the mound and placed it as a symbol of the story of the Garden of Eden. [54] [55]

Some people attributed the mounds to mythical cultures: Lafcadio Hearn suggested that the mounds were built by people from the lost continent of Atlantis. [36] [56]

Effects of alternative explanations Edit

The mound-builder explanations were often honest misinterpretations of real data from valid sources. Both scholars and laymen accepted some of these explanations. Reference to an alleged race appears in the poem "The Prairies" (1832) by William Cullen Bryant. [57]

Assumption that construction was too complex for Native Americans

One belief was that Native American Indians were too unsophisticated to have constructed such complex earthworks and artifacts. The associated stone, metal, and clay artifacts were thought to be too complex for ancient Native Americans to have made. In the American Southeast and Midwest, numerous Native American cultures were sedentary and used agriculture. Numerous Native American towns had built surrounding stockades for defense. Capable of this type of construction, their ancestors and they could have built mounds, but people who believed that Native Americans did not build the earthworks did not analyze it in this manner. They thought the Native American nomadic cultures would not organize to build such monuments, for failure to devote the time and effort to construct such time-consuming projects. [36]

When British colonists first arrived in America, they did not witness the Native Americans building mounds and these colonists reported that few Native Americans (specifically referring to those Native Americans living in this area newly colonized by England) on the Atlantic coast - knew of their own (ancient ?) history when asked. Yet earlier Europeans, especially the Spanish, had written numerous non-English-language accounts about the Indians' construction of mounds. Garcilaso de la Vega reported how the Indians built the mounds and placed temples on top of them. A few French expeditions reported staying with Indian societies who had built mounds also. [36]

Assumption that construction was older than Native Americans known to European Americans at that time.

People also claimed that Native Americans were not the Mound Builders because the mounds and related artifacts were older than Native American cultures known by European Americans at that time. For example, Caleb Atwater's misunderstanding of stratigraphy caused him to believe that the Mound Builders were a much older civilization than known Native Americans. Könyvében, Antiquities Discovered in the Western States (1820), Atwater claimed that Indian remains were always found right beneath the surface of the earth. Since the artifacts associated with the Mound Builders were found fairly deep in the ground, Atwater argued that they must be from a different group of people. The discovery of metal artifacts further convinced people that the Mound Builders were not Native Americans. This is because the Native Americans encountered by the Europeans and European Americans were not thought to engage in metallurgy. Some artifacts that were found in relation to the mounds were inscribed with symbols. As the Europeans did not know of any Native American cultures that had a writing system, they assumed a different group had created them. [36]

Several hoaxes have involved the Mound Builder cultures.

Newark Holy Stones In 1860, David Wyrick discovered the "Keystone tablet", containing Hebrew language inscriptions written on it, in Newark, Ohio. Soon afterward, he found the "Newark Decalogue Stone" nearby, also claimed to be inscribed in Hebrew. The authenticity of the "Newark Holy Stones" and the circumstances of their discovery are disputed. [36] Davenport tablets Reverend Jacob Gass discovered what were called the "Davenport tablets" in Iowa in the 1870s. These bore inscriptions that later were determined to be fake. [36] [ halott link ] Walam Olum hoax The Walam Olum hoax had considerable influence on perceptions of the Mound Builders. In 1836, Constantine Samuel Rafinesque published his translation of a text he claimed had been written in pictographs on wooden tablets. This text explained that the Lenape Indians originated in Asia, told of their passage over the Bering Strait, and narrated their subsequent migration across the North American continent. This "Walam Olum" tells of battles with native peoples already in America before the Lenape arrived. People hearing of the account believed that the "original people" were the Mound Builders, and that the Lenape overthrew them and destroyed their culture. David Oestreicher later asserted that Rafinesque's account was a hoax. He argued that the Walam Olum glyphs derived from Chinese, Egyptian, and Mayan alphabets. Meanwhile, the belief that the Native Americans destroyed the mound-builder culture had gained widespread acceptance. [36] Kinderhook plates Another hoax, the "Kinderhook plates" "discovered" in 1843, involved material planted by a contemporary in Native American mounds. This hoax aimed to discredit the account of the Mormon prophet Joseph Smith having translated an ancient book. [58] [59]


Nézd meg a videót: Poverty Point - Ancient America - Pioneer, Louisiana (Június 2022).


Hozzászólások:

  1. Kulbart

    Teljesen igazad van. Ebben valamiben gondolom, hogy ez a kiváló ötlet.

  2. Wiellaburne

    Nagyon gyors válasz :)

  3. Zaine

    It's the valuable information

  4. Tiebout

    Found site with your questions.

  5. Otik

    Érdekes, és az analóg?



Írj egy üzenetet