Érdekes

Hogyan lett VIII. Henrik az angol egyház feje?

Hogyan lett VIII. Henrik az angol egyház feje?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

1534. november 3 -án VIII. Henrik király lett az újonnan alapított angliai egyház feje. Abban az időben ez szeizmikus váltás volt Európa hatalmi dinamikájában, amint azt Anglia elszakadása Rómától megerősítette.

Ez a cselekedet az angol reformáció kezdetét jelezte, és a véres vallási feszültségek kezdetét jelentette Nagy -Britanniában, amelyek évszázadokig tartanak és több ezer emberéletet követelnek.

Miért szakított Rómával?

A Rómával való szakítás nem tűnt valószínűnek Henry uralkodásának első éveiben. Távolról sem olyan hithű római katolikusnak tűnt, aki napi öt misét hallott. Valójában a pápa 1522 -ben a „hitvédőnek” is nevezte, mert megvédte a katolicizmust Luther Mártonnal szemben.

Ez a hit azonban nem volt tartós. 1527 -re kétségbeesetten szerette volna megsemmisíteni első feleségét, Aragóniai Katalint, és a pápa tagadta, Henrik egyetlen lehetőségként a katolikus egyház elhagyását látta.

1509 Szentiván napján egy 17 éves fiút koronáztak Anglia királyává. Majdnem négy évtized alatt a trónon átalakítja birodalmát. De ki volt VIII. Henrik? Ember vagy szörny, államférfi vagy zsarnok?

Nézd meg most

Számos javaslat született arra vonatkozóan, hogy Henry miért akart érvénytelenítést, a férfi örökös hiányától kezdve, hogy beleszeretjen új szeretőjébe, Anne Boleynba. Henry maga azt állította, hogy a házasságát Isten átkozta, mivel Katalin a testvére özvegye volt.

Ettől függetlenül a megsemmisítést a pápa tagadta, aki félt Katalin unokaöccsétől, V. Károly szent római császártól.

Anne Boleyn.

A katolicizmus elhagyása

A Lord kancellár, Wolsey bíboros kivégzése után Henry kiemelkedő tanácsadói a reform mellett részesültek. A megsemmisítés ügyében összehívott Parlament lehetőséget biztosított e reformisták meghallgatására.

Thomas Cromwell kiemelkedő személyiség volt, aki ellenezte Róma teológiáját. Ő és Anne Boleyn azt akarták, hogy Henry egyszerűen figyelmen kívül hagyja a pápát, de ezt az ügyvédek és a papság találkozója nem tanácsolta.

Először a Weboldalunk élőben a Brit Akadémiával együttműködve Dan Diarmaid MacCulloch-val beszél Thomas Cromwellről, függetlenül attól, hogy a reformáció olyan volt-e, mint a Brexit, és mi a baj Putney-val.

Hallgassa meg most

Így Henrik egyre nagyobb nyomást gyakorolt ​​a papságra, és egy sor cselekedet révén érvényesítette a királyi fölényt az egyház felett. Ennek csúcspontja az 1534 -es felsőbbségi törvény volt, amelyet rövidesen követett a hazaárulási törvény. Ezek szuverenitást biztosítottak neki az egyház felett Angliában, és tagadták ezt az árulást.

A következmények

Tekintettel arra, hogy ez Angliában a kereszténység ezer éves történetében még nem fordult elő, ehhez szükség volt az angol kormányzás és a társadalom minden szektorának átfogó átalakítására abban a korban, amikor a vallási kérdések nagy jelentőséggel bírtak.

Henrik és fia, Edward uralkodása további reformokat követett. Ezt azonban nem mindig fogadták csendesen. 1549 nyarán számos felkelés történt. Az együttes nevükben az Imakönyv lázadása néven ismertek, végül leállították őket, bár komoly élet árán.

Henry lánya, Mary alatt Anglia visszatért a katolicizmushoz. A protestáns eretnekek termékeny égései miatt a „Véres Mária” monikere lett.

John Rogers égetése I. Mária alatt.

Nővére, Erzsébet ismét a protestantizmus felé fordította Angliát, és így az anglikánizmus továbbra is a kereszténység harmadik legnagyobb szektája. A véres konfliktusok és elnyomás azonban az évszázadok során folytatódott, és ezek hatása a mai napig is érezhető a nemrégiben észak -írországi gondokkal.


Henrik és az angol egyház

Henrik nélkül nem rendelkeznénk az angliai egyházzal. 1527. május 17 -én kezdte meg házasságának érvénytelenítését az aragóniai Katalinnal, azzal a kéréssel, hogy Wolsey bíborost, az ő kancellárját, menjen VII. Kelemen pápához, és érveljen amellett, hogy a felmentés egyszerűen rossz volt, mivel helytelenül volt megfogalmazva, és ellentétes a bibliai törvényekkel. .

Ez nem esett jól a pápának, mert Katalin unokaöccse - V. Károly - Szent Római császárként betört Olaszországba, és átvette Róma és a pápa irányítását. Azt is bevallja, hogy korábban hibázott, és ez nem volt jó! Így hát elhanyagolta és elhalasztotta a döntést 1528 -ig, amikor beleegyezett abba, hogy a király nagy ügye Angliában, Róma helyett egy tárgyalóteremben értékelhető.

Ez az esemény 1529 -ben ment végbe. Katherine fellebbezett, és a bíróságon könyörgött Henrynek, hogy ne forduljon el tőle. Ismét kijelentette, hogy szűz volt, amikor összeházasodtak, és elnyerte az azon a napon jelenlévő emberek részvétét. A pápa helyt adott fellebbezésének, és Henry megőrült. Elbocsátotta Wolsey bíborost lord kancellárként, és letartóztatták árulás miatt. Szerencsére Wolsey Londonba menet meghalt, és nem szenvedte el az áruló kivégzését akasztás, rajzolás és negyedelés miatt.

Akkor most mi lesz Henryvel? Még mindig nincs férfi örököse, még mindig házas, és még mindig nincs Anne Boleyn, aki engedelmeskedik szexuális igényeinek.

Thomas Cromwell

Henry egyre dühösebb lett. Teljesen elhatározta, hogy elszakítja Angliát és Wales -t Róma szellemi irányítása alól. Ezt úgy tette, hogy kinevezte Thomas Cromwellt a titkos tanácsába.

Thomas Cromwellt Wolsey bíboros képezte ki. Meggyőző protestáns volt, és így virulens katolikusellenes. Úgy döntött, hogy Henry csak akkor érheti el a házasság érvénytelenítését, ha Angliát és Waleset elszakítja Rómától és a pápa tekintélyétől.

Thomas Cromwellnek az volt a radikális elképzelése, hogy ha Henry protestáns értékekre alapozva létrehoz egy angliai egyházat, és maga kormányoz, mint kormányzó, akkor maga is érvénytelenítheti házasságát. A másik előny az volt, hogy Angliában már nem lesznek idegen országok, akik bizalmaskodnak a dolgában. Végül az angliai és walesi egyháznak sok -sok földje volt. De a bérleti díjakból és a nyereségből származó pénz a pápához került. Tehát Thomas Cromwell rámutatott, hogy ez a pénz egyenesen Henry kincstárába kerül. A királynak nagy szüksége volt erre a pénzre, mert hatalmas összegeket költött a Franciaországgal és Spanyolországgal vívott háborúkra és Anne Boleyn lenyűgözésére.

Az angliai egyház

Ezeknek az elképzeléseknek az átadása a parlamenten és a törvényben meglehetősen egyszerű volt. A parlamenti képviselők többségének elege lett abból, hogy Róma beleavatkozik Anglia ügyeibe, majd fizetést követel a kiváltságért. Annak az elképzelésnek, hogy az adók Angliában maradnak, túl sok értelme volt ahhoz, hogy figyelmen kívül hagyják. Így 1531 -ben Henriket hivatalosan elismerték „az Egyház védelmezőjeként, valamint az egyház és papság legfőbb vezetőjeként”.

Miután ezt elérték, Henry hivatalosan is elvált Katherine -től, és Anne Boleyn -hez költözött.

Végül Henrik VIII és Anne Boleyn 1533. januárjában házasodtak össze. Májusban Henrik és Katherine házasságát semmisnek nyilvánították, és Mária hercegnőt törvénytelennek. 1533 szeptemberében Anne Boleyn megszülte Erzsébetet, és ő lett az új trónörökös. Ezzel véget ért a Nagy Ügy.

Anne Boleyn

Tevékenységzavar

Most már csak az angol egyház formalizálását kellett rendezni. 1594 -ben ezt a törvényjavaslatok sorozata hajtotta végre a Parlamentben az új szabályok megállapítása érdekében.

Az öröklési törvényt a Parlament fogadta el, és kimondta, hogy Anne és Henry gyermekei trónörökösök. Mária hercegnő nem volt az. Ettől kezdve Lady Mary néven kellett volna ismerni.

A felmentési törvény törvénytelenné tette, hogy pénzt fizessenek a pápának, bárki, bármiért. Ezt a pénzt inkább Henriknek, mint legfőbb kormányzónak fizették ki.

A felsőbbségi törvény kimondta, hogy a király az angliai egyház legfőbb vezetője, és az árulási törvény törvényellenessé tette ennek tagadását. Henrik megtagadását legfelsőbb kormányzóként halálbüntetéssel sújtották.

Végül a koronatörvény azt jelentette, hogy Henry arra kért mindenkit, aki az udvarnál dolgozott, minden nemességet és papságot, hogy esküt tegyen Anne Boleynnak. Ez azt mutatta, hogy Henry törvényes feleségének ismerték fel, nem Katherine -nek. Aki ezt megtagadta, árulással vádolták, és lefejezték.

Mindezek iróniája? Három évvel később Anne -nek sem sikerült fiát és örököst adni Henrynek. Ehelyett a házasságtörés és a bátyja, George vérfertőzés miatt lefejezték. De ez, kedves olvasók, egy másik történet.


Hogyan lett VIII. Henrik az angol egyház feje? - Történelem

Ma, 1531 -ben, az angliai katolikus egyház elismerte VIII. Henrik királyt legfőbb fejének. Ez a nap fontos lépést jelentett az angol egyháznak a pápai tekintélytől független, különálló egységként való kialakításában. A protestáns reformációhoz hasonlóan, amely megrázta a kontinentális Európát a 16. század folyamán, Anglia szakítása a Vatikántól és a római katolicizmustól is hosszú volt, és viszályokkal teli.

Henrik trónra lépésekor a Római Egyház ezer éve nagyhatalom volt Európában. Ez a hatalom nemcsak szellemi, hanem politikai is volt. Emiatt a helyi monarchiák gyakran összecsaptak a pápával olyan kérdésekben, mint az adózás, a püspökök kinevezésének joga és a papok jogállása. A Vatikán gyakran nyerte meg ezeket a vitákat, mert a végső fegyverrel rendelkezett: az ex-kommunikáció fenyegetésével. De ahogy nőtt az elégedetlenség az egyházzal, egyre többen kezdték megkérdőjelezni a pápa tekintélyét a kanonikus és politikai hit és törvény felett.

Henrik VIII nem tartozott ezek közé az emberek közé, legalábbis uralkodása első éveiben. Vallási és katonai téren is szövetséget kötött a Vatikánnal és nemzetével. Még odáig is eljutott, hogy Luther Mártont megtámadta az "Assertio Septem Sacramentorum" című mű szerzőjével, amiért X. Leó pápa Henriknek adta a hitvédő címet. De a király Róma iránti lojalitása komolyan próbára kerül, amikor személyes vágyai kezdenek szembeszállni VII. Kelemen pápa vágyaival.

Aragóniai Katalin, Henrik első felesége 1525 -re tüskének bizonyult. Nem született egyetlen élő fia sem a Tudor -vonalon, és valójában egyetlen túlélő gyermeke született, Mária hercegnő. Catherine már több mint 40 éves, és valószínűtlen, hogy férfi örökös lesz. Henry vándorló szemei ​​tovább rontották a helyzetet, amikor beleszeretett Anne Boleynba, egy fiatal nőbe, aki a királynő kíséretének tagja volt. Megparancsolta Wolsey bíborosnak, az egyház legmagasabb rangú emberének Angliában, hogy kezdjen párbeszédet a Vatikánnal a Katalinnal kötött házasság érvénytelenítésének kérdésében. Ez nem egy hallatlan kérés volt az európai királyság részéről, de Henrik kérése komoly akadályba ütközött V. Károly, Szent Római császár formájában. Abban az időben Károly lényegében Olaszországot és így a Vatikánt is irányította. VII. Kelemen pápa minden értelemben fogoly volt. Charlesnak személyes érdeke fűződött Henry és Catherine házasságához, mert Catherine a nagynénje volt.

A megsemmisítés iránti hivatalos kérelem 1527 -ben érkezett Rómába. V. Károly nyomására Kelemen pápa elutasította a kérelmet. Henry nem fogadta el ezt az ügy végső válaszaként. Elrendelte egy dokumentum létrehozását, utalva a korai egyházi forrásokra, és kijelenti, hogy egy nemzet uralkodója a legfőbb szellemi tekintély. Henrik fejében ez legalább azt jelentette, hogy a pápa illegálisan járt el, amikor tagadta a megsemmisítést. A király még fokozta a nyomást 1531 -ben, amikor 100 ezer fontot, akkoriban hihetetlen vagyont követelt az angol papságtól, cserébe bocsánatért a kánonjog betartatásának bűntette miatt, amint azt a római egyház megállapította, amit Henrik állítása szerint. hatáskörén kívül esett. Végül követelte, hogy az angliai egyház ismerje el a királyt, mint fejét és védelmezőjét. Ez hivatalosan 1531. február 11 -én történt.

Bár ezt a tettet lehet úgy gondolni, hogy ez volt az utolsó csepp a Henry és Róma közötti romló viszonyban, ez nem így volt. Már 1532 elején a monarchia képviselői még mindig próbáltak kompromisszumot kötni a pápával. Ezekből a tárgyalásokból azonban kevés következett be, és 1533 -ban életbe lépett a fellebbezések visszatartására vonatkozó statútum. Ez az alapszabály megszüntette az angol papok, püspökök, érsekek és bíborosok jogát arra, hogy a legtöbb egyházi ügyben Rómához forduljanak, és ehelyett úgy határozott, hogy minden ilyen fellebbezést Canterbury és York érsekéhez kell intézni. Ez lehetővé tette Henry számára, hogy érvénytelenítse és feleségül vegye Anne Boleyn -t, amit nem sokkal később meg is tett. Kelemen pápa ugyanebben az évben kiközösítette a királyt. 1534 -ben a papság beadványáról szóló törvény megszüntette a Rómába irányuló fellebbezés jogát, amely megszüntette a Vatikán befolyását az angol egyházra.

Bár Anglia I. Mária uralkodása alatt 1553–1558 között ismét római katolikus nemzet lett, az önálló egyház halála megtörtént. Ma az uralkodó angol uralkodót már nem az angol egyház „legfőbb fejének”, hanem inkább „legfelsőbb kormányzónak” nevezik, amely cím adminisztratívabb és jobban illeszkedik az uralkodó tényleges feladataihoz. A templom.


Miért hozta létre VIII. Henrik az angliai egyházat?

Henrik király 1536-ban létrehozta az angliai egyházat a pápával folytatott vita eredményeként, aki nem engedte Henriknek, hogy elváljon feleségétől és feleségül vegye régi szeretőjét. Henry házassági története a gyanú felhő alatt kezdődött, mivel az aragóniai Katalinnal kötött házassága azt jelentette, hogy szövetséget köt testvére özvegyével. Az, hogy válási sorozata valójában annak eredménye volt, hogy nem sikerült férfi örököst létrehoznia, vagy az instabilitás más formája, némi vita tárgyát képezi, de az anglikán egyház megalakulásának oka az volt, hogy Henrynek jogot adhat arra, hogy a saját egyházát, és házasodjon, ahogy akar.

Amikor VIII. Henrik megalapította az angliai egyházat, a római katolicizmus már a reformáció hatására sűrűsödött, amely 1517 -ben kezdődött, amikor a német evangélikus egyház elkezdte különválni. Henrik még tovább bosszantotta a katolikus intézményt, nemcsak azzal, hogy elvált a katolicizmustól, hanem a Biblia első angol nyelvű fordításának finanszírozásával is.

Henry döntése az angol egyház létrehozásáról messze nem volt az utolsó szó a brit vallásban. Az országot katolikus és anglikán uralkodók - sőt Oliver Cromwell vezette puritán protektorátus - irányították, amíg Orange Vilmos át nem vette a trónt, és 1688 -ban épen nem hagyta az angol egyház szerepét.


Tartalom

A korai kereszténység Angliában Szerk

A hagyomány szerint a kereszténység az 1. vagy a 2. században érkezett Nagy -Britanniába, ez idő alatt Nagy -Britannia a Római Birodalom része lett. A kereszténység legkorábbi történelmi bizonyítéka a bennszülött britek körében olyan korai keresztény apák írásaiban található, mint Tertullianus és Origenész a 3. század első éveiben. Ismeretes, hogy három római-brit püspök, köztük Restitutus is jelen volt az Arles-i Tanácsban 314-ben. [13] Mások részt vettek a Serdica zsinaton 347-ben és az Ariminum zsinatán 360-ban, valamint számos hivatkozás az egyházra A római Nagy -Britanniát a 4. századi keresztény apák írásaiban találjuk. Nagy -Britannia volt Pelagius otthona, aki ellenezte Ágoston Hippó eredendő bűn tantételét. [14]

Míg a kereszténység az angolszász invázió idején sokáig a britek vallása volt, a keresztény britek alig tettek előrelépést az újonnan érkezők megszabadításában a bennszülött pogányságból. Következésképpen, 597 -ben I. Gergely pápa elküldte Rómából a Szent András -apátság priorját (később Canterbury Ágostonnak szentté avatva), hogy evangelizálja a szögeket. Ezt az eseményt gregorián missziónak nevezik, és ez az a dátum, amelyet az angol egyház általában formális történelmének kezdetének jelöl. A már Kentben lakó keresztények segítségével Augustinus megalapította templomát Canterburyben, a Kenti Királyság fővárosában, és ő lett az első a canterburyi érsek sorában 598 -ban. Egy későbbi érsek, Tarsus görög Theodore is hozzájárult a kereszténység megszervezéséhez Angliában. Az angliai egyház Szent Ágoston óta folyamatosan létezik, püspöki feje Canterbury érseke. A reformáció és az angol polgárháború különböző zavarai ellenére az angol egyház ugyanaznak az egyháznak tartja magát, amelyet formálisan Augustinus szervezett. [5]

Míg néhány kelta keresztény gyakorlatot megváltoztattak a Whitby -i szinóduson, a Brit -szigeteken élő keresztény a legkorábbi idők óta pápai fennhatóság alatt állt. [15] Bertha kenti királynő az angliai keresztények között volt, akik elismerték a pápai tekintélyt, mielőtt Ágoston megérkezett, [16] és a kelta keresztények jóval a whitbyi zsinat előtt végeztek missziós munkát pápai jóváhagyással.

A whitby -i zsinat megállapította a húsvét római dátumát és az angol szerzetesi kolostor stílusát Angliában. Az egyháziaknak a római szokásokkal való találkozását a helyi püspökökkel 664 -ben idézték meg Saint Hilda kettős kolostorában, a Streonshalh -ban (Streanæshalch), amelyet később Whitby -apátságnak hívtak. Oswiu király vezette, aki nem vett részt a vitában, de meghozta a végső döntést. A végső döntés a római hagyomány mellett döntött, mert Szent Péter tartja a Mennyország kapujának kulcsait. [17]

Elválás Rómától Edit

Henrik király 1534 -ben elválasztotta az angol egyházat Rómától. [8] A teológiai elválasztást az angol egyházon belüli különböző mozgalmak, például Lollardy előre jelezték, de az angol reformáció politikai támogatást nyert, amikor VIII. Henrik az Aragóniai Katalinnal kötött házasságának érvénytelenítését akarta, hogy feleségül vehesse Anne Boleyn -t. VII. Kelemen pápa, tekintettel arra, hogy a korábbi házasságot pápai felmentés alatt kötötték, és hogy Katalin unokaöccse, V. Károly császár hogyan reagálhat egy ilyen lépésre, elutasította a megsemmisítést. Végül Henrik, bár teológiailag ellenezte a protestantizmust, védelmezője és az angol egyház és papság legfőbb vezetőjének [18] állását vette át, hogy biztosítsa házassága érvénytelenítését. Pál pápa kiközösítette. [19]

1536–40 -ben VIII. Henrik részt vett a kolostorok feloszlatásában, amelyek a leggazdagabb területek nagy részét irányították. Angliában, Walesben és Írországban feloszlatta a kolostorokat, a rangsorokat, a kolostorokat és a kolostorokat, kisajátította jövedelmüket, elidegenítette vagyonát, és nyugdíjat biztosított a volt lakosoknak. Az ingatlanokat eladták a háborúkért. Bernard vitatkozik:

A kolostorok feloszlatása az 1530 -as évek végén az angol történelem egyik legforradalmibb eseménye volt.Angliában közel 900 vallásos ház volt, körülbelül 260 szerzetes, 300 rendes kanonok, 142 apácakolostor és 183 szerzetesház, összesen 12 000 ember, 4000 szerzetes, 3000 kanonok, 3000 testvér és 2000 apáca. öt felnőttből egy felnőtt férfi vallási rendben volt. [20]

Henrik továbbra is erősen preferálta a hagyományos katolikus gyakorlatokat, és uralkodása alatt a protestáns reformátorok nem tudtak sok változtatást végrehajtani az Angol Egyház gyakorlatán. Valójában Henrik uralkodásának ezen részében a protestánsok, valamint a római katolikusok eretnekségének próbái voltak.

Fia, VI. Eduárd király alatt a protestánsok által befolyásolt istentiszteleti formákat alkalmazták. Thomas Cranmer canterbury -i érsek vezetésével radikálisabb reformáció folyt. A közös imakönyvben (1549 és 1552) új istentiszteleti mintát mutattak be. Ezek a régebbi liturgián alapultak, különösen az 1549 -es imakönyvön, de mindkettőt olyan protestáns tanok befolyásolták, mint a hit által való megigazulás, a miseáldozat elutasítása és a fizikai jelenlétként értelmezett Valódi Jelenlét. Cranmer ebben a kérdésben közel állt a kálvinista értelmezéshez, mivel úgy vélte, hogy Krisztus valóban és valóban jelen van az Eucharisztiában, de szellemi módon. Az imakönyv kétértelmű volt. Helyenként volt egy olyan kijelentés, amely hajlamos a Valódi Jelenlét értelmezésére, máshol pedig „spirituális táplálékra” utal, vagy összeállította őket, amint azt a megszentelő ima, az alázatos hozzáférés imája és az igazgatás szavai látják. A negyvenkét cikk (később harminckilencre átdolgozva) tartalmazott egyfajta hittani vallomást az angol egyház reformált egyházából. A reformációt azonban a király halála megszakította. I. Mária királyné, aki őt követte, ismét Angliát adta vissza a pápaság hatáskörébe, és ezzel véget vetett az első kísérletnek az önálló angliai egyház létrehozására. Férjével, Fülöp királlyal való uralkodása alatt sok vezető és köznép megégett, mert nem voltak hajlandók lemondani reformált hitükről. Ezeket marianus mártíroknak nevezik, és az üldöztetés a "Bloody Mary" becenevet eredményezte.

Mária is gyermektelenül halt meg, és így I. Erzsébet féltestvérnő új rendszerére bízták az egyház irányításának megoldását. Az Erzsébet -kori település megpróbált középutat találni a radikális protestantizmus és a római katolicizmus között, a médián keresztül (ez a kifejezés valójában csak az 1620-as években vált aktuálissá), mint az Angol Egyház jellege, a tanításban mérsékelten reformált egyház, amint azt a harminckilenc cikk is kifejezi, és hangsúlyozza a folytonosságot az egyház katolikus és apostoli hagyományaival. Apák. Tisztelettel letérdelni az úrvacsora fogadására volt a szokás. Az apostoli örökösödés háromszoros szolgálata megmaradt, az egyház intézményi folyamatossága megszakítás nélkül megmaradt (csatlakozásakor szinte minden papságot katolikus rendek szenteltek a római pápai rend szerint) a püspökök felszentelésével a katolikus rendekben, bár a jellem a szervezet néhány reformált doktrína elfogadásával, a külső istentiszteleti formák egyszerűsítésével, valamint a hagyományos ruhák és műalkotások elhagyásával megváltozott, a középkori kánonjog megtartása, a liturgikus zene és a sokkal lerövidített szentek és ünnepnapok. A negyvenkét cikket 39-re csökkentették, amelyek közül az egyik eltörölte a pápa elítélését, a másik pedig a Fekete Rubrikát, amely lehetővé tette a térdeplőknek, hogy részesüljenek az úrvacsorában, amíg nem utalnak a Valódi Jelenlétbe vetett hitre és az imádatra. amelynek eltávolítása visszavonta azt, amit tiltott. A rubrikát 1662 -ben állították helyre, de az abban említett tilalom Krisztus természetes testében való jelenlétére vonatkozott (nem pedig az úrvacsora módjának megfelelő valódi jelenlétre). Részben a pápa 1570 -es kiközösítésére adott válaszként a királynő 1571 -ben közzétette az utasítást, amely megtiltotta, hogy bármit is tanítsanak, "amely ellentétes az egyházatyák és a katolikus püspökök tanításával". Ezzel világossá akarták tenni, hogy az Angol Egyház tanai összhangban vannak az első négy Ökumenikus Tanács által meghatározott katolikus hittel és a hozzájuk illeszkedő későbbi tanításokkal, valamint az egyház latin és görög atyáinak tanításaival.

Ez a legkülönösebb helyzet volt: az angol egyház töretlen egymásutánban ugyanaz az intézmény volt, de módosított arccal a világ felé. Nem volt különösebb sajátos karaktere, amíg az anglikánizmus, mint a katolicizmus és a protestazmus közötti különálló média, fogalma uralkodása végén nagyon későn és világosabban a korai Stuart Kings uralkodása idején jelent meg. Valójában a Via Media kifejezés csak I. Károly uralkodása elején jelenik meg ilyenként. Az angliai egyházat egyházként alapították (az állam alkotmányosan hozta létre, az államfővel, mint legfőbb kormányzóval). Az egyház és az állam közötti kapcsolat pontos jellege a következő évszázad folyamatos súrlódásának forrása lenne.

Stuart -időszak Szerkesztés

A következő évszázadban I. Jakab uralkodása alatt, aki elrendelte a Biblia fordítását, amelyet King James Version néven ismertek (engedélyezett a plébániákon való használathoz, ami nem jelenti azt, hogy ez volt a hivatalos verzió), [21] és I. Károly, az angol polgárháborúban és Oliver Cromwell protektorátusában tetőzött, jelentős ingadozások történtek oda-vissza két frakció között: a puritánok (és más radikálisok), akik messzemenőbb protestáns reformokat kerestek, és a konzervatívabb egyháziak, akik közelebb akartak tartani egymáshoz. a hagyományos hiedelmekhez és a katolikus gyakorlatokhoz. A nyílt hadviselés egyik oka az volt, hogy a politikai és egyházi hatóságok nem engedelmeskedtek a puritán igényeknek a szélesebb körű reformok iránt. A kontinentális mérce szerint a vallás elleni erőszak mértéke nem volt magas, mivel a polgárháború főként a politikáról szólt, de az áldozatok között volt I. Károly király és a canterburyi érsek, William Laud, valamint több tízezer civil, akik a rendezetlen körülmények miatt haltak meg. A Nemzetközösség és az Angol Protektorátus alatt 1649 és 1660 között a püspököket leváltották a trónról, és a korábbi gyakorlatokat törvényen kívül helyezték, és a püspökség helyébe presbiteriánus egyházat vezettek be. A 39 cikket felváltotta a Westminster Confession, a Könyvek könyve, a Directory of Public Worship. Ennek ellenére az angol papság mintegy negyede nem volt hajlandó megfelelni az állam presbiteriánusának ezen formájának.

Károly restaurálásával a Parlament helyreállította az angol egyházat az Erzsébet -kori változattól nem messze lévő formába. Az egyik különbség az volt, hogy el kellett vetni azt az eszményt, hogy Anglia minden népét egy vallási szervezetbe foglalják, amit a Tudorok természetesnek tartottak. Anglia vallási tája felvette jelenlegi formáját, az anglikán alapított egyház foglalta el a középutat, és azoknak a puritánoknak és protestánsoknak, akik nem értettek egyet az anglikán létesítménnyel, folytatniuk kellett létezésüket a nemzeti egyházon kívül, ahelyett, hogy befolyásolni vagy irányítást akartak volna szerezni. arról. A visszaállítás egyik eredménye 2000 plébániai lelkész kiszorítása volt, akiket az apostoli örökösödés során püspökök nem rendeltek el, vagy akiket a miniszterek presbiteri parancsra rendeltek el. A hivatalos gyanú és a jogi korlátozások a 19. században is folytatódtak. A római katolikusokat, az angol lakosság talán 5% -át (1600 -ban 20% -ról) rosszkedvűen tolerálták, és alig vagy egyáltalán nem rendelkeztek hivatalos képviselettel azután, hogy a pápa 1570 -ben kiközösítette Erzsébet királynét, bár a Stuartok szimpatikusak voltak számukra. A 18. század végére a lakosság 1% -ára fogyatkoztak, többnyire az excentrikus felső középosztálybeli úriemberek, bérlőik és nagycsaládjaik körében.

Szövetség Írország Egyházával Szerk

Az Írországgal való unió ötödik cikke 1800 -ban az angliai egyházat és az írországi egyházat egyesítették „egy protestáns püspöki egyházzá, az úgynevezett Anglia és Írország Egyesült Egyházává”. [22] Jóllehet "az említett egységes egyház folytatása és megőrzése [az unió alapvető és alapvető részének tekintették és tekintették"] [23], az ír egyház 1869 -es törvénye ismét elválasztotta az egyház ír részét. megszüntette, a törvény 1871. január 1 -jén lépett hatályba.

Tengerentúli fejlemények Szerk

A Brit Birodalom terjeszkedésével a brit gyarmatosítók és gyarmati adminisztrátorok az elrendelt szolgálattal együtt felvették a kialakult egyházi tanokat és gyakorlatokat, és megalakították az Angol Egyház tengerentúli ágait. Ahogy fejlődtek, vagy az Amerikai Egyesült Államokkal kezdve szuverén vagy független államokká váltak, sok egyházuk szervezetileg különállóvá vált, de az Anglikán Közösség révén továbbra is kapcsolatban állt az Angol Egyházzal. A Kanadát alkotó tartományokban az egyház 1955 -ig "kanadai angliai egyházként" működött, amikor a kanadai anglikán egyház lett. [24]

Bermudán, a legrégebbi megmaradt angol kolóniában (amelyet jelenleg brit tengerentúli területnek neveznek) az első egyházi istentiszteleteket Richard Buck tiszteletes végezte, aki az 1609 -es roncs egyik túlélője volt. Tengeri vállalkozás amely Bermuda állandó letelepedését kezdeményezte. Az angliai egyház kilenc plébániáján, Bermudán, mindegyiknek saját temploma és glebe -földje volt, a XIX. Századig ritkán volt több, mint egy felszentelt lelkész. 1825 és 1839 között Bermuda egyházközségei az Új -Skócia székhelyéhez csatlakoztak. Bermudát ezután 1839 -től az újfundlandi és a bermudai egyházmegye csoportjába sorolták. 1879 -ben megalakult az angol egyház bermudai zsinata. Ezzel párhuzamosan a Bermuda egyházmegye elkülönült az újfundlandi egyházmegyétől, de mindkettőt továbbra is a Newfoundland és Bermuda püspöke egészen 1919 -ig, amikor Newfoundland és Bermuda saját püspököt kapott. [ idézet szükséges ]

A bermudai Anglia-egyházat 1978-ban nevezték át Bermuda Anglikán Egyháznak, amely tartományon kívüli egyházmegye [25], és mind a fővárosi, mind az elsődleges felhatalmazás közvetlenül a Canterbury érsekétől származik. Plébániatemplomai között szerepel az UNESCO világörökség részét képező Szent György-város Szent Péter-temploma, amely egyben a legrégebbi anglikán és a legrégebbi nem római katolikus templom is az Újvilágban. [ idézet szükséges ]

Az első anglikán misszionáriusok 1842 -ben érkeztek Nigériába. Az első anglikán nigériai püspököt 1864 -ben szentelték püspökké. Az anglikán misszionáriusok egymással versengő csoportjának 1887 -es érkezése azonban belharchoz vezetett, ami lelassította a növekedést. Ebben a nagy afrikai kolóniában 1900 -ra már csak 35 000 anglikán élt, ami a lakosság egy százalékának körülbelül 1/5 -e. A 20. század végén azonban a nigériai egyház lett a leggyorsabban növekvő az összes anglikán egyház közül, 2000 -re elérte a helyi lakosság mintegy 18 százalékát. [26]

21. századi szerkesztés

A szent rendek letétbe helyezése felborította Edit

Rowan Williams irányítása alatt és a papsági szakszervezetek képviselőinek jelentős nyomására az egyházi büntetést eltörölték az elítélt bűnösök felszámolására, a 2003. évi papi fegyelmi intézkedésből. A papsági szakszervezet azzal érvelt, hogy a büntetés igazságtalan a büntetőjogi hipotézisek áldozataival szemben. igazságosság, mert az egyházi büntetést visszafordíthatatlannak tartják. Bár a lelkészek életre szólóan eltilthatók a szolgálattól, továbbra is papokká szentelik őket. [27]

A látogatottság és a gyülekezeti válaszok folyamatos csökkenése Szerk

Sarah Mullally püspök ragaszkodott ahhoz, hogy az istentiszteletek számának csökkenése nem feltétlenül okozhat kétségbeesést az egyházak számára, mert az emberek akkor is találkozhatnak Istennel, ha nem vesznek részt istentiszteleten, például meghallgatják a keresztény üzenetet a közösségi oldalakon vagy egy kávézóban. közösségi projekt. [28] Ezenkívül évente 9,7 millió ember látogat el legalább egy templomába, és 1 millió diák tanul az Church of England iskolákban (ezek száma 4700). [29] Ennek ellenére a canterburyi és york -i érsek 2015 januárjában figyelmeztettek arra, hogy az angliai egyház már nem tudja folytatni jelenlegi formájában, ha a tagság csökkenő spirálját valahogy meg nem fordítják, mivel a tipikus vasárnapi látogatottság a felére csökkent 800 000 -re az előző 40 évben: [30]

A kihívás sürgőssége nem kétséges. Az angliai egyházi istentiszteleteken az elmúlt évtizedekben évente átlagosan egy százalékkal csökkent a látogatottság, ráadásul tagságunk életkori profilja lényegesen idősebb lett, mint a lakosságé. Intézményi életünk megújítása és megreformálása szükséges, de messze nem elegendő válasz az angliai egyház előtt álló kihívásokra. . Növekszik papságunk életkori profilja is. A plébánia papságának körülbelül 40 százaléka a következő évtizedben nyugdíjba vonul.

1969 és 2010 között csaknem 1800 templomépületet, az állomány nagyjából 11% -át zárták be (ún. "Redundáns templomok"), a többség (70%) az időszak első felében csak 514-et zártak be 1990 és 2010 között. [31] A bezárt templomok mintegy felét aktív módon használták. [32] 2019 -re a bezárások aránya évente 20-25 körül stabilizálódott (0,2%), némelyiket új istentiszteleti helyek váltották fel. [33] Ezenkívül 2018 -ban az egyház 27 millió fontos növekedési programot hirdetett meg 100 új templom létrehozására. [34]

Alacsony fizetések Szerk

2015 -ben az angliai egyház elismerte, hogy zavarban van, ha a megélhetési bért fizető személyzetnek fizet. Az angliai egyház korábban kampányolt, hogy minden munkáltató fizesse ki ezt a minimális összeget. A canterbury -i érsek elismerte, hogy nem ez az egyetlen terület, ahol az egyház "elmaradt a normáitól". [35]

Az angliai egyház kánonjogában a keresztény szentírások szerepelnek a tanítás forrásaként. Ezenkívül a tanítás az egyházatyák és az ökumenikus tanácsok tanításaiból (valamint az ökumenikus hitvallásokból) is származik, amennyiben ezek összhangban vannak a szentírással. Ezt a tant a harminckilenc vallási cikk, a közös imakönyv és az ordinális fejezi ki, amelyek tartalmazzák a diakónusok, papok és a püspökök felszentelésének szertartásait. [36] Más hagyományokkal ellentétben az angliai egyháznak nincs egyetlen teológusa, akire alapítóként tekinthet. Azonban Richard Hooker fellebbezése a szentírásokra, az egyházi hagyományokra és az észre, mint tekintélyforrásokra [37], valamint Thomas Cranmer munkájára, amely az egyház tantételeit ihlette, továbbra is tájékoztatja az anglikán identitást.

Az angliai egyház mai doktrinális jellege nagyrészt az Erzsébet -kori település eredménye, amely egy átfogó középutat akart létrehozni a római katolicizmus és a protestantizmus között. Az angliai egyház megerősíti a protestáns reformáció elvét, miszerint a Szentírás mindent tartalmaz, ami az üdvösséghez szükséges, és ő a végső döntőbíró a tanításokban. A harminckilenc cikk az egyház egyetlen hivatalos vallomási nyilatkozata. Bár nem teljes tanrendszer, a cikkek kiemelik az evangélikus és református álláspontokkal való egyetértés területeit, megkülönböztetve az anglikánizmust a római katolicizmustól és az anabaptizmustól. [37]

Miközben felöleli a protestáns reformáció néhány témáját, az angliai egyház fenntartja az ókori egyház katolikus hagyományait és az egyházatyák tanításait is, kivéve, ha ezeket a Szentírással ellentétesnek tekintik. Elfogadja az első négy ökumenikus zsinatnak a Szentháromságra és a megtestesülésre vonatkozó döntéseit. Az angliai egyház a püspöki rendhez ragaszkodva is megőrzi a katolikus rendet, püspökök, papok és diakónusok rendeleteivel. Az angliai egyházon belül megoszlanak a vélemények a püspökség szükségességéről. Egyesek elengedhetetlennek tartják, míg mások úgy érzik, hogy szükség van az egyház megfelelő rendezésére. [37] Összefoglalva, ezek a „Via Media” álláspontját fejezik ki, miszerint a tanítás fejlődésének első öt évszázada és az elfogadhatónak elfogadott egyházi rend egyfajta mérce a hiteles katolicitás felmérésére, mivel a minimális és elegendő anglikánizmus nem jelent meg. a karizmatikus vezetők eredménye, sajátos tanokkal. Könnyű a részletekhez képest a római katolikus, református és evangélikus tanításokhoz képest. A Biblia, a hitvallások, az apostoli rend és a szentségek igazgatása elegendő a katolicizmus megalapozásához. Valóban, az angol reformációból egyetlen jelentős tanbeli fejlemény sem derült ki, Diarmid MacCulloch, The Later Reformation in England, 1990, p. 55. Az angliai reformáció kezdetben nagyon aggódott a tanok miatt, de az Erzsébet -kori település megpróbált véget vetni a hittételeknek. A további változások hívei ennek ellenére megpróbáltak utat mutatni az egyházi rend (püspökök felszámolása), kormányzás (kánonjog) és a liturgia („túl katolikus”) megváltoztatásával. Nem jártak sikerrel, mert a Monarchia és az Egyház ellenálltak, és a lakosság többsége közömbös volt. Ezenkívül "az egyház református alapítóinak minden feltételezése ellenére megtartotta a katolikus jelleget". Az Erzsébet -kori település kakukkot hozott létre a fészekben. "protestáns teológia és program egy nagyrészt a reformáció előtti katolikus struktúrában, amelynek folytatólagos élete teológiai érdeklődést váltana ki az azt létrehozó katolicizmus iránt, és ennek eredményeként elutasítaná a predesztináris teológiát a szentségek, különösen az eucharisztia, szertartás és anti-kálvinista tanítás ”(uo. 78–86. o.). A katedrálisok létezése "lényeges változtatás nélkül", és "ahol a" régi odaadó világ a leghosszabb árnyékát vetíti az anglikánsággá váló szellemiség jövőjének ", 79. oldal. Ez az" angol reformáció egyik nagy rejtélye, "ugyanott, hogy nem volt teljes szakítás a múlttal, hanem egy erõvel erõsödõ zűrzavar. Az angol reformáció története az 1550 -es protestáns elõrelépéstõl való visszavonulás története, amely nem tudott tovább haladni a az intézmény ellenzéke, amely a középkori múltban gyökerezett, uo. 142. o. és I. Erzsébet királyné hajthatatlan ellenzéke. idézet szükséges ]

Az angliai egyház egyik megkülönböztető jegye a szélesség és a nyitottság. Ez a tolerancia lehetővé tette a katolikus hagyományt hangsúlyozó anglikánok és a református hagyományt hangsúlyozó mások együttélését. Az angol egyházban a három "pártot" (lásd egyházmegyét) néha magas egyháznak (vagy angol-katolikusnak), alacsony egyháznak (vagy evangélikus anglikánnak) és széles egyháznak (vagy liberálisnak) nevezik.A magas egyházi párt fontosnak tartja az angliai egyháznak a reformáció előtti katolikus egyházzal való folytonosságát, az ősi liturgikus szokások betartását és a papság szakszerű jellegét. Ahogy a nevük is sugallja, az angol katolikusok sok hagyományos katolikus gyakorlatot és liturgikus formát tartanak fenn. [38] Az alacsony egyházi párt protestánsabb mind a szertartásban, mind a teológiában. [39] Történelmileg a széles egyházat használták a középső szertartásos preferenciák leírására, akik teológiailag a liberális protestantizmus felé hajlanak. [40] Az egyházmegye ezen szálai közötti egyensúly nem statikus: 2013 -ban az Angol Egyház imádóinak 40% -a járt evangélikus egyházakba (szemben az 1989 -es 26% -kal), és a nagyon nagy gyülekezetek 83% -a volt evangélikus. Azt is jelentették, hogy az ilyen egyházak nagyobb számban vonzanak férfiakat és fiatal felnőtteket, mint mások. [41]

Istentisztelet és liturgia Szerk

Az angliai egyház hivatalos liturgiakönyve az angol törvények szerint a Közös ima könyve (BCP). E könyv mellett az Általános Zsinat egy modern liturgikus könyvről is törvényt hozott, Közös istentisztelet, 2000 -ből származik, amely a BCP alternatívájaként használható. Elődjéhez hasonlóan az 1980 Alternatív szervizkönyv, eltér a Közös ima könyve számos alternatív szolgáltatás nyújtásában, többnyire modern nyelven, bár tartalmaz néhány BCP-alapú nyomtatványt is, például a Második megrendelés szentáldozáshoz. (Ez a BCP szolgáltatás felülvizsgálata, megváltoztatva néhány szót, és lehetővé téve néhány más liturgikus szöveg beszúrását, mint pl. Agnus Dei az úrvacsora előtt.) A Rend egy rítus a modernebb liturgikus tudomány mintáját követi. [ idézet szükséges ]

A liturgiákat a hagyományos liturgikus év és a szentek naptára szerint szervezik. A keresztség és az Eucharisztia szentségeit általában szükségesnek tartják az üdvösséghez. Gyermekkeresztséget gyakorolnak. Később a csecsemőként megkeresztelt egyének püspöki megerősítést kapnak, és ekkor megerősítik szüleik vagy szponzoraik keresztelési ígéreteit. Az Eucharisztia, amelyet egy hálaadó ima szentelt meg, beleértve Krisztus intézményi szavait, úgy vélik, hogy "Krisztus egyszeri megváltó cselekedeteinek emlékműve, amelyben Krisztus tárgyilagosan jelen van, és ténylegesen hitben fogadja". [42]

A himnuszok és a zene használata az angliai egyházban drámaian megváltozott az évszázadok során. A hagyományos kórus est a legtöbb székesegyház alapanyaga. A zsoltárkántálás stílusa az angol egyház reformáció előtti gyökereire vezethető vissza. A 18. század folyamán az olyan papság, mint Charles Wesley, költői himnuszokkal vezette be saját istentiszteleti stílusát. [ idézet szükséges ] [43]

A 20. század második felében a Karizmatikus Mozgalom befolyása jelentősen megváltoztatta számos angliai egyház plébánia istentiszteleti hagyományait, elsősorban az evangélikus meggyőzésre. Ezek az egyházak ma kortárs istentiszteleti formát alkalmaznak, minimális liturgikus vagy rituális elemekkel, és kortárs istentiszteleti zenét tartalmaznak. [ idézet szükséges ]

Ahogy az angliai egyháznak is nagy konzervatív vagy "tradicionalista" szárnya van, sok liberális tagja és papsága is van. A papság körülbelül egyharmada "kételkedik vagy nem hisz a fizikai feltámadásban". [44] Mások, például a Revd Giles Fraser, aki közreműködött Az őrző, Jézus szűz születésének allegorikus értelmezése mellett érveltek. [45] A független 2014 -ben arról számolt be, hogy egy YouGov -felmérés szerint, amely az angol egyház papságáról készült, "16 százaléka nem tisztázott Istenről, és két százaléka úgy véli, hogy ez nem több, mint emberi konstrukció". [46] [47] Ezenkívül sok gyülekezet keresőbarát környezet. Például az Egyházi Missziós Társaság egyik jelentése azt javasolta, hogy az egyház nyisson "pogány egyházat, ahol a kereszténység [van] a középpontban", hogy elérje a spirituális embereket. [48]

Női szolgálat Szerk

A nőket 1861 -től nevezték ki diakonisszává, de nem tudtak teljes mértékben diakónusként működni, és nem tekintették felszentelt papságnak. A nők régóta laikus olvasók. Az első világháború alatt egyes nőket laikus olvasóként neveztek ki, akiket "püspök hírnökeinek" neveztek, akik missziót is vezettek, és férfiak távollétében templomokat vezettek. Ezt követően 1969 -ig nem neveztek ki laikus olvasókat. [ idézet szükséges ]

A nők diakónussá való kinevezését engedélyező jogszabályt 1986 -ban fogadták el, és először 1987 -ben szentelték fel. A nők pappá szentelését az Általános Zsinat 1992 -ben fogadta el és 1994 -ben kezdődött. 2010 -ben először az angliai egyházban több nőt, mint férfit szenteltek pappá (290 nő és 273 férfi), [49] de a következő két évben a férfiak felszentelése ismét meghaladta a nőkét. [50]

2005 júliusában a zsinat megszavazta, hogy „beindítsák” azt a folyamatot, amely lehetővé teszi a nők püspökké szentelését. 2006 februárjában a zsinat elsöprő többséggel megszavazta az olyan plébániákra vonatkozó lehetséges intézkedések „további feltárását”, amelyek nem akartak közvetlenül egy nő püspök fennhatósága alá tartozni. [51] 2008. július 7 -én a zsinat megszavazta a nők püspökké szentelésének jóváhagyását, és elutasította az alternatív püspöki felügyeletre irányuló lépéseket azok számára, akik nem fogadják el a nők püspöki szolgálatát. [52] A nők püspöki székbe való tényleges beiktatásához további jogszabályokra volt szükség, amelyet a 2012. novemberi általános zsinaton tartott szavazáson szűken elutasítottak. [53] [54] 2013. november 20 -án az általános zsinat elsöprő többséggel megszavazta azt a tervet, megengedik a nők püspökké szentelését 378 igen, 8 nem és 25 tartózkodás mellett. [55]

2014. július 14 -én az általános zsinat jóváhagyta a nők püspökké szentelését. A Püspökök Háza 37 igen szavazatot, kettő ellen, egy tartózkodás mellett rögzítette. A papi ház 162 igen, 25 nem, négy tartózkodás mellett. A laikusok háza 152 igen szavazattal, 45 ellenében, 5 tartózkodás mellett szavazott. [56] Ezt a jogszabályt a Parlament Egyházi Bizottságának jóvá kellett hagynia, mielőtt végre végre lehetne hajtani a 2014. novemberi zsinaton. 2014 decemberében Libby Lane -t jelentették be az első nőként, aki püspök lett az angliai egyházban. 2015 januárjában szentelték fel püspökké. [57] 2015 júliusában Rachel Treweek volt az első nő, aki egyházmegyei püspök lett az angliai egyházban, amikor Gloucester püspöke lett. [58] Ő és Sarah Mullally, Crediton püspöke voltak az első nők, akiket püspökké szenteltek a canterbury -i székesegyházban. [58] Treweek később címlapokra került azzal, hogy a nemeket befogadó nyelvezetre szólított fel, mondván, hogy "Istent nem szabad férfinak tekinteni. Isten Isten." [59]

2018 májusában a londoni egyházmegye Sarah Mullally dámát szentelte fel első nőként, aki londoni püspökként szolgált. [60] Sarah Mullally püspök az Anglia Egyház harmadik legmagasabb rangú tisztségét tölti be. [61] Mullally feministának nevezte magát, és férfiakat és nőket is pappá szentel. [62] Egyesek szerint teológiai liberálisnak is tartják. [63] A nők reproduktív jogaival kapcsolatban Mullally önmagát választási pártfogónak írja le, miközben személyesen is az élet támogatója. [64] A házassággal kapcsolatban támogatja az Angol Egyház jelenlegi álláspontját, miszerint a házasság férfi és nő között jön létre, de azt is mondta: „Itt az ideje, hogy átgondoljuk hagyományainkat és szentírásainkat, és közösen elmondjuk, hogyan Választ tudunk adni arra vonatkozóan, hogy ez befogadó szeretet. " [65]

Az azonos neműek szakszervezetei és az LMBT papság Edit

Az angliai egyház az azonos neműek házasságáról és az LMBT papságról tárgyalt. [66] Az egyház azt tervezi, hogy megvitatja a kérdést, és arról dönt, hogy 2022-ben az általános zsinaton köteles-e megkötni vagy megáldani az azonos neműek házasságát. [67] [68] [69] Az egyház úgy véli, hogy a házasság egy férfi és egy nő egyesülése. [70] Az egyház azonban azt tanítja: "Az azonos nemű kapcsolatok gyakran valódi kölcsönösséget és hűséget testesítenek meg." [71] [72] Az egyház hivatalosan is támogatja a cölibátusban kötött civil partnerségeket. "Úgy véljük, hogy a civil partnerségeknek még mindig van helyük, beleértve néhány keresztény LMBTI -párt is, akik úgy tekintenek rájuk, hogy elérjék kapcsolatuk jogi elismerését." [73] "Az angliai egyház nem tart polgári partnerségi szertartásokat vagy azonos neműek házasságát, de az egyes egyházak szertartás után hálaadó istentiszteletet tarthatnak." [74] Az egyház azt mondja, hogy „az angol egyház papsága lelkipásztori alapon támogató imákat mondhat az azonos neműek között élőknek” [75] Mint ilyen, sok anglikán egyház nyitott papsággal rendelkezik. áldja meg az azonos nemű párokat nem hivatalos alapon. " [76] [77]

A lelkészek civil partnerségei 2005 óta engedélyezettek, mindaddig, amíg szexuálisan absztinensek maradnak [78] [79] [80], és az egyház kiterjeszti a nyugdíjakat az egynemű civil partnerségben élő papságra. [81] A papsághoz intézett misszióban az egyház közölte, hogy "szükség van arra, hogy az elkötelezett azonos nemű párokat elismerjék és" együttérző figyelmet "kapjanak az Egyháztól, beleértve a különleges imákat is". [82] "Nincs tiltva, hogy imát mondjanak a templomban, vagy hogy" szolgálatot "tartsanak a polgári szakszervezet után. [83] Az azonos neműek házasságának legalizálása után az egyház arra kérte a kormányt, hogy továbbra is ajánlja fel a civil szakszervezeteket, mondván: „Az Angol Egyház elismeri, hogy az azonos neműek kapcsolatai gyakran a hűséget és a kölcsönösséget testesítik meg. A civil partnerségek lehetővé teszik e keresztény erények felismerését társadalmilag és jogilag megfelelő keretek között. " [84]

2014 -ben a püspökök iránymutatásokat tettek közzé, amelyek lehetővé teszik a „kötetlenebb imafajtát” a párok számára. [85] Az irányelvek szerint "a házasodó meleg párok az esküvőjük után különleges imákat kérhetnek az angliai egyházban - állapították meg a püspökök". [86] 2016-ban Grantham püspöke, az Rt Revd Nicholas Chamberlain bejelentette, hogy meleg, azonos nemű párkapcsolatban él, és cölibátusban van, és ő lett az első püspök, aki ezt tette az egyházban. [87] Az egyház 2013 -ban úgy döntött, hogy a polgári partnerségben élő meleg papság, amennyiben szexuálisan tartózkodik, püspökké válhat. [80] [88] "A [Püspökök Háza] megerősítette, hogy a papság a civil partnerségben, és az egyház emberi szexualitással kapcsolatos tanításának megfelelően él, a püspökség jelöltjeinek tekinthető." [89]

2017 -ben a papi ház megszavazta azt az indítványt, hogy "vegye tudomásul" a püspökök jelentését, amely a házasságot férfi és nő között határozza meg. [90] Mivel mindhárom házban átjárásra volt szükség, az indítványt elutasították. [91] Miután az általános zsinat elutasította az indítványt, a canterburyi és yorki érsek "radikális új keresztény befogadást" kért, amely "jó, egészséges, virágzó kapcsolatokon alapul, és az emberiség és a szexualitás 21. századi helyes megértésén alapul" . " [92] Az egyház hivatalosan ellenzi a "konverziós terápiát", amely gyakorlat megpróbálja megváltoztatni a meleg vagy leszbikus személy szexuális irányultságát, etikátlannak nevezi azt, és támogatja a "konverziós terápia" betiltását az Egyesült Királyságban. [93] [94] A Herefordi Egyházmegye jóváhagyta azt az indítványt, amelyben felszólították az egyházat, hogy „hozzon létre egy sor hivatalos istentiszteletet és imát, hogy megáldja azokat, akik azonos neműek házasságát vagy polgári partnerségét kötötték”. [95]

Ami a transznemű kérdéseket illeti, a 2017 -es Általános Zsinat megszavazta azt az indítványt, amely szerint a transznemű embereket "üdvözölni és megerősíteni kell plébániatemplomukban". [96] [97] Az indítvány azt is kérte a püspököktől, hogy „vizsgáljanak meg a transznemű emberek számára nyújtott különleges szolgáltatásokat”. [98] [99] A püspökök kezdetben azt mondták: „A Ház megjegyzi, hogy a Keresztelési Hit Megerősítése, Közös istentisztelet, ideális liturgikus rítus, amelyet a transz emberek használhatnak a személyes megújulás ezen pillanatának megjelölésére. "[100] A püspökök az ünnepi szolgálatokat is engedélyezték a nemek közötti átmenet jegyében, amelyet be fognak foglalni a hivatalos liturgiába. [101] [102] Transszexuális az emberek házasságot köthetnek az angliai egyházban, miután törvényesen átmentek. [103] "A Gender Recognition Act [2004] óta a nemi identitásában jogilag megerősített transznemű személyek a rendelkezései szerint házasságot köthetnek az ellenkező nemű személyekkel a plébániájukon. [104] Az egyház továbbá úgy döntött, hogy az azonos nemű párok házasságban maradhatnak, ha az egyik házastárs nemi átmenetet tapasztal, feltéve, hogy a házastársak a házasságkötéskor ellentétes neműek voltak. [105] [106] 2000 óta az egyház megengedte a papoknak, hogy átmenjenek a nemen, és hivatalban maradhassanak. [107] Az egyház 2005 óta rendel el nyíltan transznemű papságot. [108]

Bioetikai kérdések Szerk

Az Angol Egyház általában ellenzi az abortuszt, de elismeri, hogy "lehetnek - szigorúan korlátozott - feltételek, amelyek mellett erkölcsileg előnyösebb lehet bármely elérhető alternatívánál". [109] Az egyház is ellenzi az eutanáziát. Hivatalos álláspontja az, hogy „Annak ellenére, hogy elismeri az asszisztált haldoklással/öngyilkossággal és az önkéntes eutanáziával kapcsolatos kérdések összetettségét, az Angol Egyház ellenzi a törvény vagy az orvosi gyakorlat bármilyen változtatását, amely megengedhetővé tenné a segélyezett halált/öngyilkosságot vagy önkéntes eutanáziát. törvényben vagy a gyakorlatban elfogadható. " Azt is kimondja, hogy "Hasonlóképpen, az Egyház osztja a fizikai és pszichológiai szenvedések enyhítésének vágyát, de úgy véli, hogy a segélyezett halál/öngyilkosság és az önkéntes eutanázia nem elfogadható eszköz e dicséretes célok eléréséhez." [110] 2014 -ben George Carey, Canterbury egykori érseke bejelentette, hogy megváltoztatta az eutanáziával kapcsolatos álláspontját, és most a „segített halál” legalizálását szorgalmazza. [111] Az embrionális őssejtek kutatásával kapcsolatban az egyház bejelentette, hogy „óvatosan elfogadja azt a javaslatot, hogy citoplazmatikus hibrid embriókat állítsanak elő kutatásra”. [112]

A 19. században az angol törvények megkövetelték, hogy az öngyilkossággal meghalt emberek temetése csak este 9 óra között történjen. és éjfélkor, vallási szertartások nélkül. [113] Az angliai egyház engedélyezte az alternatív temetkezési szolgáltatások igénybevételét az öngyilkosságban elhunyt emberek számára. 2017 -ben az angliai egyház megváltoztatta szabályait, hogy lehetővé tegye a teljes, szokásos keresztény temetést, függetlenül attól, hogy valaki öngyilkos lett. [114]

Church Urban Fund Edit

Az Angol Egyház az 1980 -as években hozta létre a Church Urban Fund -ot a szegénység és a nélkülözés leküzdése érdekében. Úgy látják, hogy a szegénység csapdába ejti az egyéneket és a közösségeket, és vannak olyanok, akiknek sürgős szükségük van rá. Ez függőséghez, hajléktalansághoz, éhséghez, elszigeteltséghez, alacsony jövedelemhez, mentális egészségügyi problémákhoz, társadalmi kirekesztéshez és erőszakhoz vezet. Úgy érzik, hogy a szegénység csökkenti a bizalmat és a várható élettartamot, és hogy a rossz körülmények között született emberek nehezen menekülnek hátrányos helyzetükből. [115]

Gyermekszegénység Szerk

Liverpool, Manchester és Newcastle egyes részein a csecsemők kétharmada szegénységben születik, és rosszabb az esélyük az életre, és a várható élettartam is 15 évvel alacsonyabb, mint a legtöbb szerencsés közösségben született csecsemőknél. Dél -parton, Blackpoolban a legalacsonyabb a várható élettartam, 66 év a férfiaknál. [116]

A társadalmunk mélyen gyökerező igazságtalanságát kiemelik ezek a kemény statisztikák. A gyermekek, akik ebben az országban születtek, csak néhány mérföldnyire egymástól, nem voltak tanúi egy vadon más életkezdésnek. A gyermekszegénység szempontjából a nyugati világ egyik legegyenlőtlenebb országában élünk. Azt akarjuk, hogy az emberek megértsék, hol lakik saját közösségük a szomszédos közösségek mellett. Az egyenlőtlenség sokszor megdöbbentő, de elengedhetetlen, hogy a nagyobb tudatosság révén a különböző háttérrel rendelkező emberek összegyűljenek, és elgondolkodjanak azon, hogy mit lehetne tenni a szegénységbe születettek támogatása érdekében. [Paul Hackwood, a Church Urban Fund kuratóriumának elnöke] [117]

Akció az éhség ellen Szerkesztés

Az Angol Egyház számos kiemelkedő embere felszólalt a szegénység és a jóléti csökkentések ellen az Egyesült Királyságban. Huszonhét püspök van a 43 keresztény vezető között, akik aláírtak egy levelet, amelyben arra buzdították David Cameront, hogy gondoskodjon arról, hogy az emberek elegendő ételt kapjanak.

Gyakran hallunk beszélni nehéz döntésekről. Valószínűleg kevesen lehetnek nehezebbek, mint azok az idősek tízezrei, akiknek minden télen „melegíteniük vagy enniük” kell, nehezebbek, mint azoknak a családoknak, akiknek a bére változatlan maradt, miközben az élelmiszerárak mindössze öt év alatt 30% -kal emelkedtek. Ennek ellenére társadalmonként szembe kell néznünk azzal a ténnyel, hogy az élelmiszerbankokat használó emberek több mint fele került az ilyen helyzetbe az ellátási rendszer csökkentése és kudarca miatt, legyen szó akár fizetési késedelmekről, akár büntető szankciókról. [118]

A juttatások csökkentése, kudarcok és "büntető szankciók" az Egyesült Királyság polgárainak ezreit kényszerítik élelmiszer -bankok igénybevételére. Az éhség megszüntetésére irányuló kampány ezt „igazán megdöbbentőnek” tartja, és 2014. április 4 -én nemzeti böjti napra szólított fel. [118]

2009 -től [frissítés] az Angol Egyház becslése szerint hozzávetőleg 26 millió megkeresztelt tagja volt - ez az angol lakosság körülbelül 47% -a. [119] [120] Ez a szám 2001 óta változatlan. [121] Létrehozott egyházaként általában bárki házasodhat, gyermekeit megkeresztelheti vagy temetését a helyi plébániatemplomban végezheti el, függetlenül attól, hogy megkeresztelkedtek vagy rendszeres templomba járók. [122]

1890 és 2001 között az Egyesült Királyságban az egyházlátogatások száma folyamatosan csökkent. [123] 1968 és 1999 között az anglikán vasárnapi templomi látogatások majdnem a felére csökkentek, a lakosság 3,5 százalékáról 1,9 százalékra. [124] 2014 -re a vasárnapi templomi látogatottság tovább csökkent a lakosság 1,4 százalékára. [125] Egy 2008 -ban publikált tanulmány szerint a jelenlegi tendenciák folytatódása esetén a vasárnapi látogatottság 2030 -ra 350 000 -re, 2050 -ben pedig 87 800 -ra csökkenhet. [126]

2011 -ben az Angol Egyház közzétett statisztikákat, amelyek szerint havonta legalább 1,7 millió ember vesz részt legalább egy istentiszteletén, ez a szint az ezredforduló óta megmaradt, vasárnap körülbelül egymillióan vesznek részt, és hárommillióan vesznek részt az angol egyház istentiszteletén. Karácsony napján vagy karácsony estéjén. Az egyház azt is állította, hogy 30% -uk évente legalább egyszer részt vesz a vasárnapi istentiszteleten, több mint 40% -uk esküvőn vesz részt a helyi templomban, és még többen részt vesznek egy temetésen. [127] Országosan az angliai egyház minden tizedik gyermeket megkeresztel (2011). [128] 2015 -ben az egyház statisztikái azt mutatták, hogy egy átlagos héten 2,6 millió ember vett részt különleges adventi istentiszteleten, 2,4 millió karácsonyi istentiszteleten, 1,3 millió húsvéti istentiszteleten és 980 ezren. [129] 2016 -ban 2,6 millió ember vett részt karácsonyi istentiszteleten, 1,2 millió részt vett húsvéti istentiszteleten, 1,1 millió ember vett részt istentiszteleten az Angol Egyházban havonta, átlagosan 930 000 ember vett részt heti istentiszteleten, további 180 000 ember pedig részt vett egy istentiszteleten. istentisztelet az iskolában minden héten, és átlagosan 740 000 ember vett részt a vasárnapi istentiszteleten.A 2017 -es székesegyházi statisztikák azt mutatták, hogy a karácsonyi istentiszteleten összesen 135 ezren vettek részt, ez 13% -os növekedés, és a vasárnapi látogatottság a 2000 -es 7000 -ről 2017 -re 18 000 -re emelkedett, ami az elmúlt 10 évben nőtt. [130] 2017 -ben is körülbelül 1,14 millió ember tartozott a rendszeres istentiszteleti közösséghez, vagyis azok, akik havonta egyszer vagy gyakrabban járnak templomba, 6,8 milliót értek el az adventi kampányban, és 2,68 millió ember vett részt karácsonyi istentiszteleten. enyhe növekedés. [131]

Az angliai egyháznak 18 000 aktív pappá szentelt szolgálata és 10 000 engedéllyel rendelkező laikus lelkész van. [132] 2009 -ben 491 személyt ajánlottak ordinációs képzésre, az ezredfordulón szinten tartva, és 564 új papságot (266 nő és 298 férfi) szenteltek fel. A felszenteltek több mint felét (193 férfi és 116 nő) teljes munkaidős, fizetett szolgálatra nevezték ki. [133] 2011-ben 504 új papságot szenteltek fel, köztük 264-et fizetett szolgálatra, és 349 laikus olvasót vettek fel a szolgálatba, és a felszentelési képzésre ajánlott korosztály 1999 és 40 között maradt. [134]


Tartalom

Henry Tudor 1491. június 28 -án született a kenti Greenwich -i Placentia -palotában, VII. Henrik és York -i Erzsébet harmadik gyermeke és második fia volt. [5] A fiatal Henry hat (vagy hét) testvére közül csak három - testvére, Arthur, walesi herceg, valamint nővérei, Margaret és Mary - élték túl a csecsemőkort. [6] Richard Fox, az exeteri püspök megkeresztelte a palotához közeli obszerváns ferencesek templomában. [7] 1493 -ban, kétéves korában Henriket a doveri vár konzolosává és Lord Wardenévá nevezték ki a Cinque Portsból. Ezt követően hároméves korában kinevezték gróf angol marsallnak és lord hadnagynak, és hamarosan a fürdő lovagjává választották. A szertartás másnapján York hercegévé választották, majd egy hónappal később a Skót Menetrend Őre lett. 1495 májusában kinevezték a harisnyakötő rendbe. Az ilyen kinevezések oka egy kisgyermek számára az volt, hogy az apja megtarthassa a jövedelmező pozíciók feletti személyes irányítást, és ne ossza meg őket a kialakult családokkal. [7]

Henry korai életéről nem sokat tudnak-kivéve a kinevezéseit-, mert nem várták tőle királyt, [7] de ismert, hogy elsőrangú oktatásban részesült vezető oktatóktól. Folyékonyan beszélt latinul és franciául, és tanult legalább olaszul. [8] [9]

1501 novemberében Henry jelentős szerepet játszott a bátyja házasságkötésében, amely Aragóniai Katalinnal, II. Ferdinánd aragóniai király és I. Izabella kasztíliai királynő legfiatalabb túlélő gyermekével kapcsolatos. [10] Henrik York hercegeként apja karjait használta királyként, különbözve a címke három pont ermine. 1506. február 9 -én I. Maximilian szent római császár is megtisztelte, aki az Aranygyapjú lovagjává tette. [11]

1502 -ben Arthur 15 éves korában, valószínűleg izzadási betegségben halt meg [12], mindössze 20 héttel Catherine -nel kötött házassága után. [13] Arthur halála minden kötelességét öccsére, a 10 éves Henryre hárította. Henrik lett Cornwall új hercege, 1504 februárjában pedig új walesi herceg és Chester gróf. [14] VII. Henrik még a testvére, Arthur halála után is kevés feladatot ruházott a fiúra. Az ifjú Henrik szigorú felügyelet alatt állt, és nem jelent meg a nyilvánosság előtt. Ennek eredményeként a trónra lépett, "képzetlen a királyság szigorú művészetében". [15]

Henrik megújította erőfeszítéseit Anglia és Spanyolország közötti házassági szövetség megkötésére, felajánlva második fiát Arthur özvegyének, Katalinnak. [13] Isabella és VII. Henrik is lelkesen fogadta az ötletet, amely nagyon röviddel Arthur halála után merült fel. [16] 1503. június 23 -án szerződést írtak alá a házasságukról, és két nappal később eljegyezték őket. [17] A pápai felmentésre csak akkor volt szükség a "nyilvános őszinteség akadályozására", ha a házasságot nem úgy kötötték meg, ahogy Katalin és duennája állították, hanem VII. Henrik és a spanyol nagykövet elindultak az "affinitás" felmentése érdekében, amely figyelembe vette a kiteljesedés lehetőségét. [17] Az együttélés nem volt lehetséges, mert Henry túl fiatal volt. [16] Isabella 1504 -ben bekövetkezett halála és az ebből következő kasztíliai öröklési problémák bonyolult ügyeket vettek fel. Apja jobban szerette, ha Angliában marad, de VII. Henrik kapcsolatai Ferdinánddal megromlottak. [18] Catherine ezért egy ideig tanácstalan maradt, és ennek csúcspontja Henrik herceg elutasította a házasságot, amint tehette, 14 éves korában. Ferdinánd megoldása az volt, hogy lányát nagykövetsé tette, lehetővé téve számára, hogy korlátlan ideig Angliában maradjon. Áhítatos volt, és elkezdte azt hinni, hogy Isten akarata az, hogy feleségül vegye a herceget ellenállása ellenére. [19]

Henrik 1509. április 21-én meghalt, és a 17 éves Henrik követte őt királyként. Nem sokkal apja május 10 -i temetése után Henry hirtelen kijelentette, hogy valóban feleségül veszi Catherine -t, így számos kérdés megoldatlan maradt a pápai felmentéssel és a házassági rész hiányzó részével kapcsolatban. [17] [20] Az új király azt állította, hogy apja haldokló kívánsága volt, hogy feleségül vegye Catherine -t. [19] Függetlenül attól, hogy ez igaz volt -e vagy sem, kényelmes volt. I. Maximilian császár megpróbálta feleségül venni unokáját (és Catherine unokahúgát), Eleanort, és Henryt. [21] Henry esküvője Catherine-vel halk volt, és 1509. június 11-én tartották a greenwichi testvér templomában. [20]

1509. június 23-án Henry vezette a most 23 éves Catherine-t a londoni Tower-ből a Westminster-apátságba koronázásukra, amelyre másnap került sor. [22] Nagy ügy volt: a király átjáróját kárpitokkal bélelték és finom ruhával fektették le. [22] Az ünnepséget követően nagyszabású bankett volt a Westminster Hallban. [23] Ahogy Catherine édesapjának írta: "időnk folyamatos fesztiválokon telik". [20]

Két nappal a koronázása után Henry letartóztatta apja két legnépszerűbb miniszterét, Sir Richard Empsont és Edmund Dudleyt. Nagy árulással vádolták őket, és 1510 -ben kivégezték őket. A politikai indíttatású kivégzések továbbra is Henry egyik elsődleges taktikája maradnak az útjába állók kezelésében. [5] Henrik is visszaadta a két miniszter által állítólag kicsikarott pénz egy részét. [24] Ezzel szemben Henry nézete a York -házról - a potenciális rivális trónkövetelőkről - mérsékeltebb volt, mint az apja. Többen kegyelmet kaptak, akiket apja börtönbe zárt, köztük Dorset márki. [25] Mások (nevezetesen Edmund de la Pole) megbékéltek de la Pole -t végül 1513 -ban lefejezték, a kivégzést Richard bátyja kezdeményezte a király ellen. [26]

Nem sokkal ezután Catherine teherbe esett, de a gyermek, egy lány, halottan született 1510. január 31 -én. Körülbelül négy hónappal később Catherine ismét teherbe esett. [27] 1511. január 1 -jén, újév napján megszületett a gyermek - Henry. Az első gyermek elvesztése utáni bánat után a házaspár örömmel fogadta a fiút, és ünnepségeket tartottak, [28] köztük egy kétnapos versenyt, amelyet Westminster Tournament néven ismertek. A gyermek azonban hét héttel később meghalt. [27] Catherine -nek 1513 -ban és 1515 -ben két halva született fia született, de 1516 februárjában világra hozott egy lányt, Mary -t. Henry és Catherine kapcsolata feszült volt, de Mary születése után kissé enyhült. [29]

Bár Henry házasságát Catherine -vel azóta "szokatlanul jónak" minősítették, [30] köztudott, hogy Henry szeretőket vett. 1510 -ben kiderült, hogy Henry viszonyt folytatott Edward Stafford, Buckingham 3. herceg egyik nővérével, vagy Elizabeth -nel, vagy Anne Hastings -el, Huntingdon grófnővel. [31] 1516 -tól kezdődően körülbelül három év legjelentősebb szeretője Elizabeth Blount volt. [29] Blount egyike annak a két teljesen vitathatatlan szeretőnek, akiket egyesek kevésnek tartanak egy virilis fiatal király számára. [32] [33] Hogy pontosan hányan voltak, vitatott: David Loades úgy véli, hogy Henrynek „csak nagyon korlátozott mértékben” voltak szeretői, [33] míg Alison Weir úgy véli, hogy számos más ügy is volt. [34] Catherine nem tudott tiltakozni. 1518 -ban ismét teherbe esett egy másik lánnyal, aki szintén halva született. [29]

Blount 1519 júniusában világra hozta Henry törvénytelen fiát, Henry FitzRoyt. [29] A fiatal fiút 1525 júniusában Richmond herceggé választották, mivel egyesek szerint egy lépés volt a lehetséges legitimációjához vezető úton. [35] FitzRoy 1533 -ban feleségül vette Mary Howardot, de három év múlva gyermektelenül meghalt. [36] Richmond halálakor, 1536. júniusában a Parlament fontolóra vette a második öröklési törvényt, amely lehetővé tette számára, hogy királlyá váljon. [37]

1510 -ben Franciaország a Cambrai Ligában a Szent Római Birodalommal való törékeny szövetséggel háborút nyert Velencével szemben. Henry megújította apja barátságát a francia XII. Természetesen a háború a két hatalom együttes erejével rendkívül nehéz lett volna. [38] Röviddel ezután azonban Henry is szerződést kötött Ferdinánddal. Miután II. Július pápa 1511 októberében létrehozta a franciaellenes Szent Ligát, [38] Henrik követte Ferdinánd példáját, és bevonta Angliát az új Ligába. A kezdeti közös angol-spanyol támadást tavaszra tervezték, hogy visszanyerje Angliába Aquitania-t, és ezzel kezdetét vette, hogy valóra váljanak Henry álmai Franciaország uralkodásáról. [39] A támadást azonban az 1512 áprilisi hivatalos hadüzenetet követően nem személyesen vezette Henrik [40], és jelentős kudarc volt, Ferdinánd egyszerűen a saját céljainak előmozdítására használta fel, és ez megfeszítette az angol-spanyol szövetséget . Ennek ellenére a franciákat nem sokkal később kiszorították Olaszországból, és a szövetség életben maradt, mindkét fél szívesen nyert további győzelmeket a franciák felett. [40] [41] Henrik ezután diplomáciai puccsot hajtott végre azzal, hogy meggyőzte a császárt, hogy csatlakozzon a Szent Ligához. [42] Figyelemre méltó, hogy Henrik a "Franciaország legkeresztényebb királya" ígért címet is megszerezte Juliustól, és valószínűleg maga a pápa is megkoronázta Párizsban, ha csak Louis legyőzhető. [43]

1513. június 30 -án Henrik megtámadta Franciaországot, és csapatai legyőzték a francia hadsereget a sarkantyús csatában - ez viszonylag csekély eredmény, de ezt az angolok propaganda célokra megragadták. Nem sokkal később az angolok elvették Thérouanne -t, és átadták Maximillian Tournai -nak, egy jelentősebb településnek. [44] Henry személyesen vezette a hadsereget, nagy kísérettel. [45] Az országból való távolléte azonban arra késztette sógorát, a skót IV. Jakabot, hogy Louis parancsára betörjenek Angliába. [46] Ennek ellenére az angol hadsereg, Katalin királyné felügyelete mellett, határozottan legyőzte a skótokat a 1513. szeptember 9 -i floddeni ütközetben. [47] A halottak között volt a skót király is, így véget ért Skócia rövid háborús részvétele. [47] Ezek a hadjáratok ízelítőt adtak Henriknek az általa vágyott katonai sikerből. A kezdeti jelzések ellenére azonban úgy döntött, hogy nem folytat 1514 -es hadjáratot. A kampány során anyagilag támogatta Ferdinándot és Maximiliant, de csekély összeget nem kapott Anglia kasszája most üres. [48] ​​Mivel Julius helyére X. Leó pápa lépett, aki hajlandó volt tárgyalni a békéről Franciaországgal, Henry aláírta saját szerződését Louis -val: húga, Mary lesz Lajos felesége, aki korábban az ifjabb Károlynak volt elkötelezve, és a béke nyolc évre volt biztosítva, feltűnően hosszú ideig. [49]

V. Károly nagyapja, Ferdinánd 1516 -ban és Maximilian 1519 -ben bekövetkezett halála után Spanyolország és a Szent Római Birodalom trónjára lépett. I. Ferenc szintén 1515 -ben történt halálával [50] lett Franciaország királya. uralkodók és lehetőség a tiszta lapra. Thomas Wolsey bíboros óvatos diplomáciája 1518 -ban megkötötte a londoni békeszerződést, amelynek célja a nyugat -európai királyságok egyesítése volt az új oszmán fenyegetés hatására, és úgy tűnt, hogy a béke biztosítható. [51] Henrik 1520. június 7 -én találkozott I. Ferenccel a Calais melletti Aranyszövet mezején egy kéthetes pazar szórakozásért. Mindketten baráti kapcsolatokat reméltek az előző évtized háborúi helyett. Az erős versenyszellem azonban minden reményét megfékezte a Londoni Szerződés megújításával, és a konfliktus elkerülhetetlen volt. [51] Henriknek több közös vonása volt Károlynal, akivel egyszer találkozott Ferenc előtt és egyszer. Károly 1521 -ben háborúba hozta a Birodalmat Franciaországgal. Továbbra is ragaszkodott korábbi céljához, az angol földek helyreállításához Franciaországban, de törekedett a szövetség megszerzésére az akkor Károly birodalmához tartozó Burgundiával és Károly folyamatos támogatásával. [52] Egy kicsi angol támadás Franciaország északi részén kevés alapot alkotott. Károly legyőzte és elfogta Ferencet Páviánál, és diktálhatta a békét, de úgy vélte, nem tartozik Henriknek. Ezt érzékelve Henry úgy döntött, hogy szövetségese előtt kivonja Angliát a háborúból, és 1525. augusztus 30 -án aláírja a Többek Szerződését. [53]

Catherine megsemmisítése

Aragóniai Katalinnal kötött házassága során Henry viszonyt folytatott Mary Boleyn-nel, Katalin vőlegényével. Felmerültek a találgatások, miszerint Mary két gyermekét, Henry Careyt és Catherine Careyt Henry szülte, de ezt soha nem sikerült bizonyítani, és a király soha nem ismerte el őket, mint Henry FitzRoy esetében. [54] 1525 -ben, amikor Henry egyre türelmetlenebb lett Catherine miatt, hogy nem tudta előállítani a kívánt férfi örököst, [55] [56] megszerette Boleyn nővérét, Anne Boleyn -t, aki akkor 25 éves karizmatikus fiatal nő volt a királynő kíséretében. [57] Anne azonban ellenállt a csábítási kísérleteinek, és nem volt hajlandó úrnője lenni, mint a nővére. [58] [nb 1] Henrik ebben az összefüggésben mérlegelte három lehetőségét, hogy dinasztikus utódot találjon, és így megoldja azt, amit az udvarban a király "nagy ügyének" neveztek. Ezek a lehetőségek legitimálták Henry FitzRoy -t, amelyhez szükség van a pápa bevonására, és nyitott lehet a kihívásra, hogy mielőbb feleségül vegye Máriát, és remélje, hogy egy unokája közvetlenül örököl, de Mary -t nem tartották valószínűnek, hogy Henry halála előtt teherbe esik. Catherine elutasítása és valakivel, aki fogamzóképes korú. Valószínűleg látva Anne feleségülvételének lehetőségét, a harmadik végül a legvonzóbb lehetőség volt a 34 éves Henry számára, [60] és hamarosan a király elnyelő vágya lett, hogy érvénytelenítse a most 40 éves Catherine-nel kötött házasságát. [61] Ez egy olyan döntés volt, amely Henryt arra utasította, hogy utasítsa el a pápai felhatalmazást, és kezdeményezze az angol reformációt. [ idézet szükséges ]

Henry pontos motivációi és szándékai az elkövetkező években nincsenek egyetértésben. [62] Maga Henrik, legalábbis uralkodása kezdetén, istenhívő és jól tájékozott katolikus volt, olyan mértékben, mint 1521-ben megjelent kiadványa. Assertio Septem Sacramentorum ("A hét szentség védelme") címet érdemelte ki számára Fidei Defensor (A hit védelmezője) X. Leó pápától. [63] A mű a pápai fennhatóság fennhatósága elleni védekezést jelentette, noha egy kissé esetleges feltételek mellett. [63] Nem világos, hogy Henry mikor változtatta meg véleményét ebben a kérdésben, amikor egyre inkább szándékában állt a második házasság. 1527 -re minden bizonnyal meggyőzte magát arról, hogy Katalin nem hozott létre örökös férfit, mert egyesülésük "elborult Isten szemében". [64] Valóban, amikor feleségül vette Katalint, a bátyja feleségét, ellenkezőleg cselekedett a 3Móz 20:21 -vel, amit Thomas Cranmer igazolt a házasság semmissé nyilvánítására. [65] [nb 2] Luther Márton viszont kezdetben a megsemmisítés ellen érvelt, és kijelentette, hogy VIII. Henrik vehet egy második feleséget annak tanítása szerint, hogy a Biblia megengedi a többnejűséget, de nem a válást. [65] Henrik most úgy vélte, hogy a pápának hiányzott a felhatalmazása, hogy felmentést adjon ezen akadály alól. Henrik ezt az érvet vitte VII. Kelemen pápához 1527 -ben, abban a reményben, hogy a Katalinnal kötött házasságát megsemmisítik, és legalább egy kevésbé nyíltan dacos támadási vonalról lemondtak. [62] A nyilvánosságra kerüléskor minden remény elveszett, hogy Catherine -t arra kényszerítse, hogy visszavonuljon egy apácakolostorhoz, vagy más módon csendben maradjon. [66] Henrik elküldte titkárát, William Knightot, hogy egy megtévesztően megfogalmazott pápai bika útján közvetlenül a Szentszékhez forduljon. Knight sikertelen volt, a pápát nem lehetett ilyen könnyen félrevezetni. [67]

Más missziók az egyházi bíróság megszervezésére összpontosítottak, hogy találkozzanak Angliában, VII. Kelemen képviselőjével. Bár Kelemen beleegyezett egy ilyen bíróság létrehozásába, soha nem állt szándékában felhatalmazni legátusát, Lorenzo Campeggio -t, hogy Henry javára döntsön. [67] Ez az elfogultság talán V. Károly császár, Katalin unokaöccse nyomásának következménye volt, de nem világos, hogy ez mennyire befolyásolta sem Campeggio -t, mind a pápát. Kevesebb, mint két hónap bizonyítékok meghallgatása után Kelemen 1529 júliusában visszahívta az ügyet Rómába, ahonnan egyértelmű volt, hogy soha többé nem kerül elő. [67] A megsemmisítés lehetőségének elvesztésével Wolsey bíboros viselte a hibát. Azzal vádolták praemunire 1529 októberében [68], és a kegyelemből való bukása "hirtelen és teljes" volt. [67] Henrikvel 1530 első felében röviden kibékült (és hivatalosan is megkegyelmezett), 1530 novemberében ismét vádat emeltek ellene, ezúttal árulásért, de a tárgyalásra várva meghalt. [67] [69] Rövid idő elteltével, amikor Henry a saját vállára vette a kormányt, [70] Sir Thomas More vette át Lord Chancellor és miniszterelnök szerepét. Intelligens és tehetséges, ugyanakkor elhivatott katolikus és a megsemmisítés ellenzője [71] More kezdetben együttműködött a király új politikájával, és elítélte Wolsey -t a Parlamentben. [72]

Egy évvel később Catherine -t száműzték a bíróságról, és szobáit Anne kapta. Anne szokatlanul művelt és értelmiségi nő volt a maga idejében, és lelkesen elmerült a protestáns reformátorok elképzeléseiben, de sokat vitatott, hogy ő maga mennyire elkötelezett protestáns. [59] Amikor William Warham canterburyi érsek meghalt, Thomas befolyását és annak szükségességét, hogy a megsemmisítés megbízható támogatóját találják, Thomas Cranmer kinevezte az üres pozícióba. [71] Ezt a pápa jóváhagyta, nem tudva a király születő terveiről az egyházzal kapcsolatban. [73]

Henry 24 évig volt házas Catherine -nel. Válásukat "mélyen sebezõ és elszigetelõ" élményként írták le Henry számára. [3]

Házasság Anne Boleynnel

Henrik 1532 telén Calais -ban találkozott I. Ferenccel, és a francia király támogatását kérte új házasságához. [74] Azonnal, miután visszatért Angliába, Doverbe, a most 41 éves Henry és Anne titkos esküvői szolgálaton estek át.[75] Hamarosan teherbe esett, és 1533. január 25 -én Londonban második esküvői istentiszteletet tartottak. 1533. május 23 -án Cranmer a Dunstable Priory -ban összehívott különbíróság ítéletében ült, hogy eldöntse a király házasságának érvényességét. Aragóniai Katalin semmissé nyilvánította Henrik és Katalin házasságát. Öt nappal később, 1533. május 28 -án Cranmer érvényesnek nyilvánította Henry és Anne házasságát. [76] Catherine -t hivatalosan megfosztották a királynői címétől, helyette "hercegnő dowager" lett, mint Arthur özvegye. Helyette Anne -t 1533. június 1 -jén koronázták királynővé. [77] A királynő 1533. szeptember 7 -én kissé idő előtt leánynak adott életet. A gyermeket Erzsébetre keresztelték, Henrik édesanyja, York -i Erzsébet tiszteletére. [78]

A házasságkötést követően a konszolidáció időszaka következett be, amely a reformációs parlament alapszabályának formáját öltötte, amelynek célja, hogy megoldást találjon a fennmaradó kérdésekre, miközben megvédi az új reformokat a kihívásoktól, meggyőzi a nyilvánosságot legitimitásukról, és leleplezi és ellenfelekkel való foglalkozás. [79] Bár a kánonjoggal hosszasan foglalkoztak Cranmer és mások, ezeket a cselekményeket Thomas Cromwell, Thomas Audley és Norfolk hercege, sőt maga Henry is előmozdította. [80] Miután ez a folyamat befejeződött, 1532 májusában More lemondott Lord Chancellor tisztségéről, így Cromwell maradt Henry miniszterelnöke. [81] Az 1533. évi öröklési törvénnyel Katalin leányát, Máriát törvénytelennek nyilvánították, és Henrik házasságát Anne -nel törvényesnek nyilvánították, Anne ügyét pedig az öröklés sorában következőnek. [82] Az 1534 -es felsőbbségi törvényekkel a parlament is elismerte a királynak az angliai egyház vezetői státuszát, és az 1532 -es fellebbezési korlátozási törvénnyel együtt megszüntette a Rómához való fellebbezés jogát. [83] Kelemen pápa csak ekkor tette meg Henrik és Thomas Cranmer kiközösítésének lépését, bár a kiközösítést csak egy idő múlva tették hivatalossá. [nb 3]

A király és a királyné nem örült a házaséletnek. A királyi pár élvezte a nyugalom és a ragaszkodás időszakát, de Anne nem volt hajlandó eljátszani a tőle elvárt alázatos szerepet. Az élénkség és a megfontolt értelem, amely tiltott szeretőként olyan vonzóvá tette őt, túlságosan függetlenné tette őt a királyi feleség nagyrészt szertartásos szerepéhez, és ez sok ellenséggé tette őt. Henry a maga részéről nem szerette Anne állandó ingerlékenységét és heves indulatát. Egy hamis terhesség vagy vetélés után 1534 -ben árulásnak látta, hogy nem adott neki fiút. Henry már 1534 karácsonyán megbeszélte Cranmerrel és Cromwellvel annak esélyét, hogy elhagyja Anne -t anélkül, hogy vissza kellene térnie Catherine -hez. [90] Hagyományosan úgy vélik, hogy Henrynek 1535 -ben viszonya volt Margaret ("Madge") Sheltonnal, bár Antonia Fraser történész azt állítja, hogy Henrynek valójában viszonya volt nővérével, Mary Sheltonnal. [32]

Angliában gyorsan elnyomták Henrik vallási politikájával szembeni ellenállást. Számos ellenvéleményt kiváltó szerzetest végeztek ki, köztük az első karthusi mártírokat, és még többen pletykáztak. A legjelentősebb ellenállók közé tartozott John Fisher, Rochester püspöke és Sir Thomas More, akik mindketten megtagadták a királynak tett esküt. [91] Ebben a szakaszban sem Henry, sem Cromwell nem törekedett a férfiak kivégzésére, remélték, hogy ők ketten meggondolhatják magukat és megmenthetik magukat. Fisher nyíltan visszautasította Henriket, mint az egyház legfőbb fejét, de More óvatos volt, nehogy nyíltan megszegje az 1534. évi árulási törvényt, amely (ellentétben a későbbi cselekményekkel) nem tiltotta a puszta hallgatást. Később azonban mindkét férfit nagy árulásban ítélték el - Bővebben Rich Richárddal, a főügyvéddel folytatott egyetlen beszélgetés bizonyítékairól, és mindkettőt 1535 nyarán kivégezték. [91]

Ezek az elfojtások, valamint az 1536. évi kisebb kolostorok feloszlatásáról szóló törvény is hozzájárultak Henrik reformjaival szembeni általánosabb ellenálláshoz, különösen a kegyelem zarándoklatában, amely 1536. októberében Észak -Angliában nagy felkelés volt. [92] Mintegy 20 000 40 000 lázadót Robert Aske vezetett, az északi nemesség egyes részeivel együtt. [93] VIII. Henrik megígérte a lázadóknak, hogy megbocsát nekik, és megköszönte a kérdések felvetését. Aske elmondta a lázadóknak, hogy sikeresek voltak, és szétszóródhatnak, és hazamehetnek. [94] Henrik árulónak tekintette a lázadókat, és nem érezte kötelességének betartani ígéreteit, ezért amikor Henrik kegyelmi felajánlása után további erőszak történt, gyorsan megszegte a kegyelmi ígéretét. [95] A vezetőket, köztük Aske -t, letartóztatták és kivégezték árulás miatt. Összesen mintegy 200 lázadót végeztek ki, és a zavargások véget értek. [96]

Anne Boleyn kivégzése

1536. január 8 -án hír érkezett a királyhoz és a királynéhoz, hogy Aragóniai Katalin meghalt. Másnap Henry sárgába öltözött, fehér tollal a motorháztetőjében. [97] A királynő ismét terhes volt, és tisztában volt a következményekkel, ha nem szült fiút. Ugyanebben a hónapban a királynak nem volt lova a versenyen, és súlyosan megsérült, egy ideig úgy tűnt, hogy az élete veszélyben van. Amikor a balesetről szóló hírek elérték a királynőt, sokkba esett, és körülbelül 15 hetes terhesség alatt, Katalin temetésének napján, 1536. január 29 -én vetélt el egy férfi gyermeket. [98] A legtöbb megfigyelő számára ez a személyes veszteség volt a kezdet ennek a királyi házasságnak a végéről. [99]

Bár a Boleyn család még mindig fontos tisztségeket töltött be a titkos tanácsban, Anne -nek sok ellensége volt, köztük Suffolk hercege. Még saját nagybátyja, Norfolk hercege is felháborodott a hatalmához való hozzáállása miatt. Boleynék Franciaországot előnyben részesítették a császárral szemben, mint lehetséges szövetségeset, de a király kegyei az utóbbi felé lendültek (részben Cromwell miatt), és ezzel károsították a család befolyását. [100] Anne -nek szintén ellenezték a hercegnővel való megbékélést támogatókat (köztük Katalin korábbi támogatóit), akik elérték az érettséget. A második megsemmisítés most valós lehetőség volt, bár általánosan úgy vélik, hogy Cromwell Boleyn-ellenes befolyása vezette az ellenfeleket a kivégzés módjának keresésére. [101] [102]

Anne bukása nem sokkal azután következett be, hogy felépült az utolsó vetélésből. Az, hogy elsősorban összeesküvés, házasságtörés vagy boszorkányság vádja volt -e, továbbra is vita tárgya a történészek között. [59] A kegyelemből való bukás korai jelei között szerepelt a király új szeretője, a 28 éves Jane Seymour, aki új lakásokba költözött, [103] és Anne testvérét, George Boleyn-t elutasították a Harisnyakötő-rendtől. helyette Nicholas Carew kapta. [104] Április 30. és május 2. között öt férfit, köztük Anne testvérét, George -ot letartóztatták hazaáruló házasságtörés vádjával, és azzal vádolták őket, hogy szexuális kapcsolatokat ápoltak a királynővel. Annát is letartóztatták, hazaáruló házasságtöréssel és vérfertőzéssel vádolták. Bár az ellenük szóló bizonyítékok nem voltak meggyőzőek, a vádlottakat bűnösnek találták és halálra ítélték. George Boleyn -t és a többi vádlott férfit 1536. május 17 -én kivégezték. [105] Henry és Anne házasságát Cranmer érsek ugyanazon a napon érvénytelenítette. [106] Úgy tűnik, hogy Cranmernek nehezére esett megtalálni a megsemmisítés okát, és valószínűleg Henry és Anne nővére, Mary közötti előzetes kapcsolaton alapult, ami a kánonjog értelmében azt jelentette, hogy Henry és Anne közötti házassága tiltott mértékű volt az affinitás és ezért semmis. [107] 1536. május 19 -én reggel 8 órakor Anne -t kivégezték a Tower Green -en. [108]


Az angliai egyház legfőbb vezetőjének címének története

Henrik király halott volt, amikor megtagadta feleségét, Aragóniai Katalint. Nyilvánvaló volt, hogy elérte azt a kort, amikor már nem lehet gyermeke, és Henrynek nagy szüksége van egy férfi örökösre. Ezenkívül beleszeretett Anne Boleynbe, azokba a nőkbe, akiket remélt, hogy feleségévé tehet, és fiakat fog adni neki. VII. Kelemen pápa azonban habozott, hogy érvénytelenítse -e Henriket, vagy váljon el, mert Rómát kirúgta V. Károly szent római császár, aki történetesen Katalin királyné unokaöccse volt. Henrik már 1527 -ben azzal fenyegetőzött, hogy lemond a pápai hatalomról Angliában, alaposan megszakítva a kapcsolatot Anglia és a Róma által képviselt kontinens között. A király miniszterelnöke, Thomas Wolsey bíboros nagyon jól tudta, hogy Henrik halálosan komoly, és írt Kelemen pápának, figyelmeztetve a szörnyű következményekre, ha nem békíti meg a királyt, és megadja neki, amit akar.

Kelemen beleegyezett, hogy angliai törvényszéket hív össze Angliában, amelyet Wolsey és Compeggio bíboros felügyel. A bíróságot Blackfriarsban nyitották meg 1529 nyarán. Catherine személyesen jelent meg, és szenvedélytelen beszédet mondott. Tudta, hogy ebben a bíróságban nem lesz tisztességes eljárás. Az eljárás elhúzódott. Henrik 1529 októberében Wolsey -t vádolta a praemunire -rel, amely II. Richárd király uralkodásának idején történt homályos bűncselekmény, amely magában foglalta a külföldi bíróságok beavatkozását szabályozó törvények megsértését, ami ebben az esetben a pápai beavatkozást jelentette. Henry nemcsak azért támadta Wolsey -t, mert nem hozta meg a kívánt eredményt házasságában, hanem magát a pápaságot is.

Wolsey valamivel több mint egy évvel később betegségben meghal, mielőtt bármilyen halálos büntetést szenvedne el a királytól. Nyitott volt az út Thomas Cromwell számára, hogy a király fő titkáraként előtérbe kerüljön. Wolsey haláláig Henry elhatározta, hogy nemcsak a Catherine -vel kötött házasságának érvénytelenítését engedélyezi, hanem Anglia és népe felett a legfőbb szellemi tekintély. Cromwell megkezdte az egyházi „reformot” Angliában.

1531 -ben a canterburyi összehívást rendbe hozták Westminsterben. Henry azzal fenyegetőzött, hogy praemunire -vel vádolja meg az egész angol papságot, megijesztve őket a zavartságtól és a haragtól. Azt is követelte, hogy térítsék meg a megsemmisítésével kapcsolatos összes költségét. Napokig tartó vita után a papság 100 000 fontot ajánlott fel Henrynek költségeiért. További 18 000 fontot vontak ki egy hasonló York -i összehívásból később.

Cserébe Henrynek általános kegyelmet kellett adnia a papságnak, hogy ne legyenek gyanú alatt örökre. Az egyháziak a praemunire írásos meghatározását is kérték a királytól, hogy elkerülhessék annak ismételt elkövetését. Feltételeik között szerepelt az a kérés, hogy Henry erősítse meg az egyház azon jogát, hogy saját törvényei szerint irányítsa bíróságát, és menedéket biztosítson a menekülőknek és más hagyományos szabadságjogoknak. Feltételeik bemutatásakor a királyhoz szóltak, mint az angliai egyház „védelmezőjéhez és legmagasabb fejéhez”.

Ez nem volt elég Henrik király kielégítésére. Arra törekedett, hogy „az angol egyház és papság egyedüli védelmezőjének és legfőbb vezetőjének” nevezzék. Ezenkívül Henry el akarta ismerni, hogy az angol nép lelkének Istennek való átadásáért a felelősség őt terheli, nem a püspököket vagy a pápát. Ez teljesen forradalmi volt. Négy nappal később az összehívás elfogadta a király feltételeit, és „amennyire Krisztus törvénye megengedi”, legfőbb fejnek minősítette, amely kifejezés kétértelmű, homályos és rendkívül vitatható. A „lélek gyógyítása” záradékban azonban tétováztak, visszaadva ezt a felelősséget a papságnak és a király nem kifogásolta.

Innentől kezdve gyorsan haladtak a dolgok. Thomas Cranmer canterbury -i érsek semmissé nyilvánította Henrik házasságát Aragóniai Katalinnal. Ekkor Anne terhes volt, és 1533. januárja óta titokban feleségül vette Henrik királyt. Időközben a pápa törvényesnek nyilvánította Henrik házasságát Katalinnal. Amikor megtudta Anne -vel kötött házasságát, Henry -t kiközösítették, bár egy kicsit későn.

Ezt követően a parlament elfogadta az örökösödési törvényt, amelyben Henrik és Katalin lányát, Mary -t törvénytelennek, Anne Boleyn lányát, Erzsébet hercegnőt pedig örökösének nyilvánította. A törvény olyan rendelkezést tartalmazott, amely előírja, hogy minden alanynak, ha elrendelik, esküdjön Henrik fölényére az egyház fejében. A kolostorok feloszlatása 1536 -ban kezdődött. Adminisztratív és jogi folyamatokat indítottak, amelyek feloszlatták Angliában, Walesben és Írországban a kolostorokat, prioritásokat, kolostorokat és szerzetesrendeket. Jövedelmüket kisajátították, vagyonukat elérték, a korábbi személyzetről és funkcionáriusokról gondoskodtak.

1534 novemberében az Országgyűlés elfogadta az első felsőbbségi törvényt. A törvény Henrik királynak és minden későbbi uralkodónak királyi fennhatóságot biztosított, és az angol egyház legfőbb vezetőjének nyilvánította. A királyi fennhatóság azt jelentette, hogy a királynak törvényi szuverenitása van a polgári törvények felett az egyház törvényein. A törvény kimondta, hogy a király „az Anglia Egyházának egyetlen legfőbb feje a Földön”, és kimondta, hogy a korona élvezi „az összes kitüntetést, méltóságot, előnyt, joghatóságot, kiváltságot, hatóságot, mentességet, nyereséget és árut”. méltóság". Ez a megfogalmazás világossá tette, hogy a Parlament nem adja meg a királynak a címet (nyitva hagyva annak lehetőségét, hogy később visszavonhatják), hanem elismer egy már megállapított tényt.

Röviddel ezután a parlament elfogadta az árulásokról szóló törvényt, amely kimondta, hogy a felsőbbségi törvény megtagadása és a király „méltóságának, címének vagy nevének” megfosztása hazaárulásnak minősül. A leghíresebb személy, aki ellenállt az árulási törvénynek, Sir Thomas More volt, és ennek következtében elvesztette a fejét. 1537 -ben az ír felsőbbségi törvényt fogadta el az ír parlament. Ez a törvény VIII. Henriket az írországi egyház legfőbb fejévé nyilvánította.

Henry teljesen elhagyta Rómát. Amikor azonban 1553 -ban Aragóniai Katalin lánya I. Mária királyné lett, megpróbálta helyreállítani az angol egyház pápai hűségét, és 1555 -ben hatályon kívül helyezte a parlament felsőbbségi törvényét. . A Parlament egyik első cselekedete Erzsébet alatt az 1558 -as felsőbbségi törvény passzusa volt, amely visszaállította apja eredeti cselekedetét. Tisztázta és szűkítette az eretnekség fogalmát.

A nemeseknek új felsőbbségi esküt kellett tenniük. Ez az eskü a királyné címét adta, mint az egyház legfőbb kormányzója, nem pedig a legfőbb fej. A legfőbb kormányzót tartották elfogadhatóbbnak a nemesség számára. Ez egy félreérthető kifejezés volt, és Erzsébetet az egyház fejévé tette, anélkül, hogy valójában azt mondta volna, hogy valójában az, mert akkoriban azt hitték, hogy egy nő nem lehet az egyház feje. Ez a kifejezés elkerülné azt a vádat is, hogy a monarchia isteniséget követelt vagy bitorolta Krisztust, akit a Biblia egyértelműen az egyház fejének nevez.

Az egyöntetűségi törvényt 1558 -ban is elfogadták. Ez a törvény az ima sorrendjét határozta meg, amelyet az angol közös könyvek könyvében kell használni. Minden személyt arra kényszerítettek, hogy hetente egyszer templomba járjon, vagy tizenkét fillér bírságot kapjon, ami jelentős összeg volt a szegények számára. Ez a két törvény alkotta az úgynevezett Erzsébet -kori vallási települést.

Az Erzsébet -kori vallásos település célja az volt, hogy egyesítse az angol egyházat az előző három uralkodó által kialakult megosztottság és káosz után. Az 1558 -as fennhatósági törvény egészen a XIX. Ettől kezdve egyes szakaszokat hatályon kívül helyeztek, és 1969 -re a nyolcadik szakasz kivételével a Parlament különböző aktusai hatályon kívül helyezték. A teljes törvényt 1950 -ben és 1953 -ban hatályon kívül helyezték Észak -Írországban.


1509: Hogyan lett a híres VIII. Henrik angol király?

Élete és korszaka számos brit filmadaptációja miatt meglehetősen népszerű a világban. Legismertebb hat feleségéről, akik többnyire tragikusan végződtek, és arról, hogy elválasztotta az anglikán egyházat a katolikus egyháztól.

Henrik csak 17 éves volt, amikor trónra lépett. Apja (VII. Henrik király) takarékos volt, és jelentős vagyont hagyott fiára. Becslések szerint ez a vagyon 1 250 000 fontot tett ki, ami akkoriban nagy összeg volt (375 millió font a mai mércével mérve).

Henrik azonban pazarló volt, és nagy részét a palotára és a királyi háztartásra költötte. Például 2000 kárpitot akasztott fel palotáiba, és mintegy 6500 kézifegyverből állt.

Manapság sokan nem tudják, hogy eleinte nem várták, hogy Henrik király lesz. Valójában volt egy bátyja, Arthur, aki a trónörökös volt, és a walesi herceg.

Ez a testvér azonban apja előtt meghalt, így Henry hirtelen a trónörökös és az új walesi herceg lett. Egyesek úgy vélik, hogy nem volt felkészülve a király szerepére.

Henrik az első dolog volt, amikor király lett, hogy férjhez ment. Konkrétan feleségül vette idő előtt elhunyt bátyja özvegyét - a már említett Arthurt. Körülbelül öt és fél évvel volt idősebb Henrynél, és Aragóniai Katalinnak hívták.

Később a vele kötött házasság érvénytelenítése konfliktusforrássá válik a pápával. Konkrétan azzal volt a gond, hogy Catherine valaha is megemésztette -e a házasságot Henry testvérével. Az asszony azzal érvelt, hogy nem, de Henry mégis érvényteleníteni akarta vele a házasságot, hogy feleségül vehesse Anne Boleyn -t.


Társadalom kutatások

1. Miért került konfliktusba VIII. Henrik a pápával?

A.
Henrik azt akarta, hogy Anglia protestáns nemzet legyen.

B.
Henrik el akarta távolítani a pápát az egyház fejéből. **

C.
A pápa nem volt hajlandó megsemmisíteni Henry házasságát, és megengedte neki, hogy újraházasodjon.

D.
A pápa dühös volt Anglia és a spanyol armada veresége miatt.

2. Az alábbiak közül melyiket hajtotta végre az augsburgi béke?

A.
Ez létrehozta a spanyol inkvizíciót az eretnekség kiirtására.

B.
Ezzel véget ért a harmincéves háború és a#039. **

C.
Hollandia függetlenséget biztosított Spanyolországtól.

D.
Ez lehetővé tette a német uralkodók számára, hogy megválasszák államuk vallását.

3. Miért volt fontos a nantesi ediktum?

A.
Jogot adott a Szent Római Birodalom egyedeinek, hogy megválaszthassák a vallásukat. **

B.
A katolicizmust Franciaország vallásává tette, de a hugenotáknak vallásszabadságot biztosított.

C.
Létrehozta a föderalizmust, amelyben a helyi és nemzeti kormányok megosztják a hatalmat.

D.
A Szent Római Birodalmat külön protestáns és katolikus királyságokra osztotta.

4. Az alábbiak közül melyik volt a spanyol armada csata eredménye?


Henrik: Anglia királya és#038 egyházfő

Henrik (született 1491, uralkodott 1509-1547). Henrik és Yorki Erzsébet második fia Anglia egyik legerősebb és legkevésbé népszerű uralkodója volt. Greenwichben született 1491. június 28 -án. Az első angol uralkodó, aki a reneszánsz hatása alatt tanult, tehetséges tudós, nyelvész, zeneszerző és zenész.

Fiatalkorában jóképű volt, mindenféle sportjátékban jártas, de későbbi életében durva és kövér lett. Amikor bátyja, Arthur, meghalt (1502), örökös lett.1509 -ben követte apja trónját, majd nem sokkal ezután feleségül vette Arthur fiatal özvegyét, Aragóniai Katalint. Uralkodása első 20 évében a politikák alakítását nagyrészt nagy tanácsadója, Wolsey bíboros (lásd Wolsey, bíboros) kezében hagyta. Henry 1527 -re elhatározta, hogy megszabadul feleségétől. Catherine és hat gyermeke közül egyetlen, aki túlélte a csecsemőkort, egy beteges lány, Mary hercegnő volt, és kétséges volt, hogy egy nő sikerülhet -e az angol trónra lépni. Aztán Henry is beleszeretett egy udvarhölgybe, Anne Boleynbe. Amikor a pápa (VII. Kelemen) nem akarta megsemmisíteni házasságát, Henrik Wolsey ellen fordult, megfosztotta kancellári tisztségétől, és hazaárulás vádjával letartóztatták.

Ezután elvált Thomas Cranmer révén, akit Canterbury érsekévé tett, és hamarosan bejelentették, hogy feleségül vette Anne Boleyn -t. A pápa így dacolt. Megszakadt minden kapcsolat, amely az angol egyházat Rómához kötötte. Tilos volt a fellebbezés a pápa bíróságához, minden római kifizetést leállítottak, és a pápa hatalmát Angliában megszüntették. 1534 -ben a felsőbbségi törvény magát Henriket nyilvánította az angliai egyház legfőbb fejének, és aki tagadta ezt a címet, bűnös volt az árulásért. Néhány változás történt az egyházi szolgálatokban is, a Bibliát lefordították angolra, és nyomtatott példányokat helyeztek el a templomokban. A kolostorokat egész Angliában feloszlatták, és hatalmas területeiket és javaikat a király kezébe adták, aki ezeket a birtokokat nemeseknek adta, akik támogatják politikáját. A királyság északi részén a nép fellázadt a szerzetesek kedvéért, de a kegyelem zarándokútját, ahogy nevezték, leállították. Annak ellenére, hogy Henry megreformálta az egyház kormányát, nem volt hajlandó semmilyen változtatást végrehajtani a tantételeiben. Válása előtt szembehelyezkedett Luther Márton tanításaival egy könyvében, amely a pápától a Hitvédő címet és az angol uralkodó címét viselő címet szerezte meg számára. A Rómától való elszakadás után ugyanolyan súlyossággal üldözte a római kormányhoz ragaszkodó katolikusokat és a tanításait elutasító protestánsokat. Henry hatszor ment férjhez. Anne Boleyn egy gyermeket szült a királynak, aki I. Erzsébet lett. Henrik hamarosan belefáradt Anne -be és halálra ítélte. Néhány nappal később feleségül vette harmadik feleségét, Jane Seymourt. Alig több mint egy év múlva halt meg, miután megszülte a jövőbeli Edward VI.

Ekkor házasságot kötöttek egy német hercegnővel, Cleves -i Annával, akit a király nagyon szépnek hitt. Amikor meglátta, rájött, hogy becsapták, és azonnal elvált ettől a feleségétől, és lefejezte Thomas Cromwellt, a házasságot szervező minisztert. Henry ’ ötödik feleségét, Catherine Howardot rosszindulatú viselkedés miatt küldték a blokkba. 1543 -ban feleségül vette hatodik feleségét, a tapintatos és jámbor Catherine Parr -t. Catherine, aki túlélte Henryt, élt, hogy feleségül vegye negyedik férjét. Henry uralkodása alatt befejeződött Anglia és Wales uniója (1536). Írország királyság lett (1541), Henrik pedig Írország királya lett. Skóciával és Franciaországgal folytatott háborúja néhány sekély győzelem ellenére határozatlan maradt. Bár maga is ellenezte a reformációt, nemzeti egyház létrehozása az angol reformáció valódi kezdetét jelentette. 1547. január 28 -án halt meg, és a Windsor -kastélyban, a St. George ’s kápolnában temették el.


Nézd meg a videót: VII. Henrik, a téli király (Június 2022).


Hozzászólások:

  1. Malarr

    Szállj el

  2. Nicage

    What a talented idea

  3. Elvio

    Minden rendben. Köszönöm a posztot!

  4. Skeet

    Kérjük, fogalmazza meg az üzenetet

  5. Lennon

    és vannak ilyen paraméterek))))



Írj egy üzenetet