Érdekes

Indiánok Amerikában - történelem

Indiánok Amerikában - történelem


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

1886 -ban Geronimo, az apache főnöke megadta magát. Ezzel véget ért az indiánok ellenállása az amerikai kormánynak.

Észak -Amerika és Európa 1492 körül

Észak-Amerika Kolumbusz előtti lakosságára vonatkozó tudományos becslések több millió emberben különböztek: a legalacsonyabb hiteles közelítések azt sugallják, hogy körülbelül 900 000 ember élt a Rio Grande-tól északra 1492-ben, a legmagasabb pedig mintegy 18 000 000. 1910 -ben James Mooney antropológus elvégezte a probléma első alapos vizsgálatát. A történeti beszámolók és a teherbíró képesség alapján becsülte az egyes kultúrterületek előzetes kapcsolattartási népsűrűségét, becslést adva azoknak az embereknek a számáról, akiket egy adott megélhetési forma támogathat. Mooney arra a következtetésre jutott, hogy körülbelül 1 115 000 egyed élt Észak -Amerikában a kolumbiai partraszállás idején. 1934 -ben A.L. Kroeber újra elemezte Mooney munkásságát, és 900 000 embert becsült ugyanarra a régióra és időszakra. 1966 -ban Henry Dobyns etnohistorikus becslések szerint 9 800 000 és 12 200 000 ember tartózkodott a Rio Grande -tól északra, mielőtt 1983 -ban felvette a kapcsolatot, és ezt a számot 18 000 000 főre emelte.

Dobyns volt az első tudósok között, aki komolyan fontolóra vette a járványos betegségeknek a bennszülött demográfiai változásokra gyakorolt ​​hatását. Megjegyezte, hogy a megbízhatóan rögzített 19. századi járványok idején az olyan betegségek, mint a himlő, különböző másodlagos hatásokkal (pl. Tüdőgyulladás és éhínség) kombinálódtak, és akár 95 százalékos halálozási arányt eredményeztek, és azt javasolta, hogy a korábbi járványok hasonlóak legyenek pusztító. Ezt és más információkat felhasználva kiszámította a korai népszámlálási adatokat visszafelé a valószínű alapító populációkig.

Dobyns adatai a tudományos irodalom legmagasabb javaslatai közé tartoznak. Néhány kritikusa hibáztatja Dobynst a tárgyi bizonyítékok és az eredmények közötti eltérések miatt, például amikor a régészek egy helyen talált házak száma kisebb populációra utal, mint a demográfiai fellendülés modelljei. Mások, köztük David Henige történész, kritizálják Dobyns néhány elemzését. Például sok korai prémkereskedő megjegyezte a törzs által állított harcosok hozzávetőleges számát, de figyelmen kívül hagyta az általános népesség méretét. Ilyen esetekben a kezdeti feltételezések apró változásai - ebben a példában az egyes harcosok által képviselt nők, gyermekek és idősebbek száma - több generáció vagy évszázad során megszaporodva óriási különbségeket okozhatnak a lakosság becsléseiben.

Egy harmadik csoport azt sugallja, hogy Dobyns becslései túl alacsonyak lehetnek, mert nem veszik figyelembe az indiánok és az európaiak közötti Kolumbusz előtti kapcsolatot. Ez a csoport megjegyzi, hogy az európai betegségek súlyos járványai kezdődhettek Észak -Amerikában a 10. század végén vagy a 11. század elején, amikor a skandinávok röviden letelepítették az Vinland nevű régiót. A L’Anse aux Meadows lelőhely (Newfoundland szigetén), egy kistelepülés régészeti maradványai megerősítik a skandináv jelenlétet Észak -Amerikában kb. Tekintettel arra, hogy a sagák egy olyan járványról tanúskodnak, amely körülbelül egy időben sújtotta Vörös Erik grönlandi kolóniáját, figyelembe kell venni annak lehetőségét, hogy az őslakos nép már jóval a kolumbiai partraszállás előtt szenvedett behozott betegségektől.

A demográfusok egy másik csoportja tiltakozik amellett, hogy a népességvesztés előtérbe helyezése elhomályosítja az őslakos népek ellenállását a hódításokkal szemben. A leggyakoribb azonban egy középső álláspont, amely elismeri, hogy a 15. századi bennszülött Amerika demográfiai modelljeivel óvatosan kell bánni, ugyanakkor azt is elfogadják, hogy az európai hódítás közvetlen és közvetett hatásai nemcsak a behurcolt betegségek őshonos halálozását jelentették. hanem csatákból, rabszolgatartásokból és - az események által kitelepítettek számára - éhezésből és kitettségből is. Ez a perspektíva elismeri mind az indián népek és kultúrák ellenálló képességét, mind az általuk elszenvedett szenvedést.


Amerikai őslakos

Sok évvel azelőtt, hogy Kolumbusz Kristóf valóban Amerikába botlott, Észak -Amerikában voltak emberek. Az őslakos amerikai emberek, más néven amerikai indiánok, hosszú évek óta az észak -amerikai kontinensen éltek, és mire felfedezték az amerikai kontinenst, a becslések szerint már több mint 10 millió amerikai őslakos él a kontinensen. Ezek az emberek sokkal hosszabb ideig éltek ezen a kontinensen, mint ahogyan a legtöbb ember valójában képzeli, a tényleges dokumentáció i. E. 150000 körülre nyúlik vissza, amikor a szandiai indiánokat először dokumentálták a kontinensen. Valószínűleg az indiánok már jóval a tényleges dokumentáció előtt itt voltak.

Amint az európaiak megérkeztek Amerikába, a dolgok egészen másképp alakultak. Az indiánok eleinte érdekesnek és érdekesnek találták ezeket az újonnan érkezőket, és szinte imádták ezeket a szép bőrű embereket. Az idő múlásával nyilvánvalóvá vált, hogy az európaiak mohók és kegyetlenek, valamint nagyon materialisták. Hamarosan az indián nép megveti a „fehér embert”, és gyűlöli a mohó utakat, amelyeket a kontinensre hoztak. Ezek az új telepesek nemcsak kapzsiságot és gyűlöletet hoztak, hanem számos olyan betegséget is, amelyekkel az indiánok még soha nem találkoztak. Ezek az új betegségek az indiánokat érintették, és sokukat megölték, mivel nem volt ellenállásuk.

Az idő múlásával az indiánok helyzete egyre rosszabb lett. Kényszerítették őket földjeikről, és egyre nyugatabbra tolódtak, és számos ígéretet tettek, amelyeket soha nem tartottak be. Sok konfliktus is felmerült, és végül elindították az indiai háborúkat. Voltak háborúk és mészárlások, amelyek során az őslakos amerikaiak közül sokan életüket vesztették. Hamarosan az indián népnek csak némi indiai fenntartása maradt népe iránt, óriási különbség ahhoz képest, amikor a kontinens volt az otthonuk. Bár ezeknek az embereknek a története tragikus, fontos, hogy elismerjük és megértsük a történelmet, nem pedig azért, hogy a múlt megoldható legyen, hanem azért, hogy a jövőben ugyanazokat a hibákat ne kövessük el.


Az indián történelemről szóló narratíva megváltoztatása

Az amerikai bennszülöttek túlélése az emberiség történetének egyik rendkívüli túlélési története. (Kép: Everett Collection/Shutterstock)

A törzsi nemzetek története a tartósság, az integritás, a kitartás és a durvaság története a több mint 500 éves gyarmatosítás során. Az amerikai bennszülöttek túlélése az emberiség történetének egyik rendkívüli túlélési története. Az amerikai indiánokat múltbeli népnek kell tekinteni, nem pedig a múlt népének.

Hagyományos elbeszélés az indiánokról

A nem indiánok által írt hagyományos és hagyományos történelem megtagadta a bennszülött embereket a jelenben és a jövőben is. A legrosszabb esetben az indiánokat áruló gazembereknek és legjobb esetben vérszomjas vadaknak nevezték, mint összeesküvőket saját elpusztuló vagy tragikus hőseikben, akik bátran ellenálltak, mielőtt elfogadták haláluk elkerülhetetlenségét.

Mintha ezek az ábrázolások nem lennének elégek, volt olyan változat is, amely az őslakos indiánok történetét úgy ábrázolta, mint amely mindig fizikai hódítással végződött. Ezeket a könyörtelen hódításokról szóló történeteket nem bennszülött történészek írták és írták át, különböző helyekkel és különböző őslakosokkal, mint referenciapontokkal.

Frederick Turner sztereotip elbeszélése

A bennszülött indiánokról szóló egyetlen legkárosabb elbeszélés Frederick Jackson Turner amerikai történész volt. Megfogalmazta esszéjét A határ jelentősége az amerikai történelemben nem indiai történészek lenyűgöző gyülekezetének 1893-ban.

Turner úgy mutatta be határtézisét, hogy a határ a kulcsa az amerikai társadalom fejlődésének. Sajnálta, hogy a határ végül lezárult, és feltételezte, hogy ez az indiai történelem végéhez vezet. Turner létrehozott egy elbeszélést, amely az indiánokat problémásnak és vadnak képzelte el.

Charles Sprague őslakos amerikai változat

Charles Sprague -t gyakran "bostoni bankárköltőnek" és#8217 -nek hívták. (Kép: Southworth & amp; Hawes – The Metropolitan Museum of Art/ Public domain)

Charles Sprague, a bostoni bankárköltő a galamblyukú őslakos indiánokat lealacsonyított utódnak nevezte, akiket áldozataiként ábrázoltak hódítóik kezében. Sprague 1825. július 4 -én az amerikai függetlenség emlékére elmondott beszédében dicsőítette az amerikai bennszülöttek szerencsétlen sorsát.

A Charles Sprague versének részletei mind a bennszülött, mind a nem bennszülött fiatal elmék gondolkodási folyamatait alakították az indián történelemről.

A 19. században és a 20. század elején ezek a változatok az indián történelemről akadémiai írásokban, szobrokban, zenei partitúrákban, színdarabokban, mozgóképekben és regényekben is megjelentek. És mindegyikük azt ábrázolta, hogy az indiánok végül kilépnek a történelemből.

Ez egy átirat a videosorozatból Észak -Amerika őslakosai. Nézze meg most, a Wondriumban.

Az indián történelem rögzítésének módszerei

Az őslakos nép szájhagyományok és szájtörténetek révén rögzítette történelmét. Tehát az őslakos amerikaiaknak hagyománya volt, hogy rögzítik múltjukat és továbbítják azt a jövő generációinak. Például az északkeleti irokézek wampum -öveket hoztak létre a bonyolult történetek, törvények rögzítésére a fontos események megőrzése érdekében.

Az irokéz főnökök wampum öveket olvasnak Ontarioban 1871 -ben. Kép: Hale, Horatio/Public domain

A síkságon élő emberek, például Lakota és Kiowa, képes naptárakat vagy téli számlálásokat használtak a történelem rögzítésére. A személyes elbeszéléseket a 19. és a 20. században síkságos indiai grafikával mesélték el. A főkönyvi művészet egy másik hagyományos módja a történelem rögzítésének a sziklafalakra, bivalybőrökre, pólókra és ruházati cikkekre írt képeken keresztül.

A kiegyensúlyozó törvény

Az évek során egy elnyomó történelmi elbeszélés épült, és egy ellen-elbeszélésre volt szükség ennek megkérdőjelezésére. Az őslakos indiánok alkalmazkodtak társadalmi, kulturális és politikai kihívásaikhoz.

A bennszülött írók, köztük Samson Occom, William Apess, Christal Quintasket és D’Arcy McNickle saját első személyű elbeszéléseiket írták. Ezek teljesen különböztek Turner és Sprague hagyományos elbeszéléseitől.

James Axtell történész remekül beleszőtte a narratívába a kölcsönös találkozások értelmezési keretét. Az ilyen történetek a diplomáciára, a cserére és a tárgyalásokra helyezték a hangsúlyt, amelyek lezárták a fizikai hódításokkal és konfliktusokkal teli elbeszéléseket. Az elmélet megnyitotta az utat a változás alternatív perspektívája felé, a rasszista határ problematikus koncepciójától az élénk középső területekig és határvidékekig.

Új perspektívák az indián történelemben

A 20. század második felében mind a bennszülött, mind a nem őshonos történészek más perspektívából kezdték nézni a történelmet. Míg néhány akadémikus nem nézett túl a nem őshonos történészek által létrehozott archívumon, mások az ünneplő történészek elbeszélésein kívül merészkedtek gondolkodni. Ezek a tudósok natív szempontból kezdték el a natív történelem megalkotását.

Az 1950 -es évek után jelentősen nőtt a natív oktatók és hallgatók száma az egyetemeken, az amerikai indián tanulmányok és az etnotörténet révén innovatív megközelítések kezdtek fejlődni. Továbbra is ösztönözte őket a kulturálisan releváns programok szükségessége és a bennszülött oktatók növekvő kereslete.

Tanterv az amerikai indián tanulmányokról

A hatvanas évek végén az intézmények elkezdték tantervükbe foglalni az amerikai indián tanulmányokat. Az első intézmények közül néhány a Kaliforniai Egyetem, a Minnesotai Egyetem, a Berkeley, az UCLA és az UC Davis volt.

Az American Indian Studies alapítói között volt a Crow Creek Sioux írója, Elizabeth Cook-Lynn, a Powhatan-Renapé és a lenapai tudós, Jack Forbes, valamint a Standing Rock Sioux értelmiségi Vine Deloria, Jr.

Az amerikai indiai tudósok első összehívását a New Jersey -i Princeton Egyetemen tartották 1970 márciusában. Az összehívás célja az indiánok történelmének perspektívájának megváltoztatása volt.

Az új történelmi elbeszélések létrehozásának idővonala azonban meglehetősen egyenetlen volt. Az 1970 -es évektől a kilencvenes évekig tartó progresszív művek az indián őslakos történelem négy évszázadát ölelték fel a XIX. Század végéig.

Az akadályok felszámolása

A nem indiai történészek, például Charles Sprague és Frederick Jackson Turner elbeszélést alkottak arról, hogy a törzsi nép és szuverenitása idővel eltűnik, és az indiai történelem is.

Ma elméletük fő akadályként szolgál a bennszülött amerikai fellendülés és reneszánsz felé. Az új történelmi elbeszélések segíthetnek megszüntetni ezeket az akadályokat a helyreállítás és a reneszánsz felé indián Amerikában.

A bennszülött tudósok egy része történelmi perspektívákat kínál saját családjával, közösségével és nemzetével kapcsolatban. Az olyan bennszülött tudósok számára, mint Jennifer Denetdale és sokan mások, mint ő, kritizálják a történelmet, hogy megalapozzák közösségük, családjuk, nyelvük és hagyományaik helyreállítását és újjáélesztését.

Gyakori kérdések az indián történelemről szóló narratíva megváltoztatásával kapcsolatban

Az őslakos amerikaiak szájhagyományok és szóbeli történetek révén rögzítették történelmüket. Például az északkeleti irokézek wampumöveket hoztak létre, a Lakota és Kiowa pedig képnaptárakat vagy téli számlálásokat használt a történelem rögzítéséhez.

Charles Sprague -t a bostoni bankárköltőnek és#8217 -nek hívták. A bennszülött amerikaiakat degradált utódoknak nevezte, akiket áldozatként ábrázoltak hódítóik kezében.

A hatvanas évek végén néhány intézmény elkezdte tantervébe felvenni az amerikai indián tanulmányokat. Ezen intézmények közül néhány a Kaliforniai Egyetem, a Minnesotai Egyetem, a Berkeley, az UCLA és az UC Davis volt.


Indiánok a gyarmati Amerikában

Az őslakos amerikaiak ellenálltak az európaiak azon törekvéseinek, hogy több földet és ellenőrzést szerezzenek a gyarmati időszakban, de küzdöttek ennek ellen a tengernyi problémával szemben, beleértve az új betegségeket, a rabszolgakereskedelmet és az egyre növekvő európai népességet.

Földrajz, Emberföldrajz, Társadalomtudományok, Amerikai történelem

Diplomácia Cheyenne és a telepesek között

Akár diplomáciával, háborúval, akár szövetségekkel, az indiánok azon törekvései, hogy ellenálljanak az európai behatolásnak a földjükön, gyakran sikertelenek voltak a gyarmati korszakban. Ez a fametszet azt mutatja, hogy a cheyenne nemzet tagjai diplomáciát folytatnak az 1800 -as években európai származású telepesekkel.

Favágás fényképe az északi szél képarchívuma által

A gyarmati időszakban az amerikai bennszülöttek bonyolult viszonyban voltak az európai telepesekkel. Ellenálltak az európaiak azon törekvéseinek, hogy a hadviselés és a diplomácia révén többet szerezzenek földjükből és irányításukból. Ám az indiánok számára problémák merültek fel, amelyek visszatartották őket céljaiktól, beleértve az új betegségeket, a rabszolga-kereskedelmet és az egyre növekvő európai népességet Észak-Amerikában.

A 17. században, amikor az európai nemzetek igyekeztek megszerezni az & ldquoÚj Világban már elfoglalt földet, néhány vezető szövetséget kötött az indián nemzetekkel az idegen hatalmak elleni küzdelem érdekében. Néhány híres szövetség jött létre az 1754 -es francia és indiai háború idején & ndash1763. Az angolok az irokéz konföderációval szövetkeztek, míg az algonquianul beszélő törzsek a franciákkal és a spanyolokkal egyesültek. Az angolok megnyerték a háborút, és a Mississippi folyótól keletre elfoglalták az összes földet. Az angol szövetséges bennszülött amerikaiak megkapták a föld egy részét, amely reményeik szerint véget vet az európai terjeszkedésnek, de sajnos csak késleltette. Az európaiak továbbra is beléptek az országba a francia és az indiai háború után, és folytatták agressziójukat az indiánok ellen. Az európaiakkal való szövetség másik következménye az volt, hogy az indiánok gyakran harcoltak a szomszédos törzsekkel. Ez szakadásokat okozott, amelyek egyes indián törzseket megakadályoztak abban, hogy együttműködjenek az európai hatalomátvétel megállításában.

A bennszülött amerikaiak a gyarmati korszakban is sérülékenyek voltak, mert soha nem voltak kitéve európai betegségeknek, például a himlőnek, ezért nem rendelkeztek immunitással a betegség ellen, mint néhány európai. Az európai telepesek magukkal hozták ezeket az új betegségeket, amikor letelepedtek, és a betegségek megtizedelték az őslakos amerikaiakat, és egyes becslések szerint lakosságuk 90 százaléka meghalt. Bár sok járvány történt az 1500 -as évek gyarmati korszaka előtt, a 17. és 18. században számos nagy járvány fordult elő a különböző indiánok között. A népesség betegsége és csökkenése miatt egyre nehezebb volt ellenállni az európai terjeszkedésnek.

A gyarmati korszak másik aspektusa, amely sebezhetővé tette az indiánokat, a rabszolga -kereskedelem volt. Az európai nemzetek közötti háborúk eredményeként a vesztes oldallal szövetséges indiánok gyakran bevonultak vagy rabszolgák lettek. Még olyan őslakos amerikaiakat is szállítottak rabszolgaságba, mint Dél -Karolina, más helyeken, például Kanadában.

Ezek a problémák, amelyek az indiánok számára felmerültek, csak súlyosbodni fognak a 19. században, ami nagyobb bezártsághoz és az őslakosok kiirtásához vezet. Sajnos a gyarmati korszak nem volt sem kezdete, sem vége annak a hosszú, sötét történelemnek, amellyel az őslakos amerikaiakkal az európaiak, valamint elhunytjaik és rsquo -k az Egyesült Államokban bántak.


6 Az indiánokat nem győzték le a fehér telepesek

Történelmi könyveink nem igazán részletezik azt, hogyan váltak az indiánok veszélyeztetett fajokká. Néhány hadakozó, néhány himlő takaró és. összetört szív halála?

Amikor az amerikai indiánok olyan lelkiismeretes fehér emberek által készített filmekben jelennek meg, mint Oliver Stone, általában siránkoznak, hogy elvegyék tőlük a földjüket. Ebből következik, hogy az őslakos amerikaiak úgy haltak meg, mint egy fát dúló bagolyfaj, amely nem tudja feltörni, miután természetes élőhelyét kikövezték.

De ha az egész cowboyok és indiánok csatáját egy hollywoodi naplóba kellene sorolnunk, azt mondanánk, hogy az indiánok jó harcot vívtak, de nem feleltek meg a fehér ember kiváló technológiájának. Ahogy az olló papírt vág, és a szikla összetöri az ollót, a fegyver veri a nyilat. Ez csak így működik.

Van egy nagyon fontos részletünk, amelyet filmjeink és tankönyveink kimaradtak az amerikai őslakosoktól a fehér európai telepesekig történő átadás-átvételkor: Ez egy teljes apokalipszis után következik. A Columbus Amerika felfedezése és a Mayflower Plymouth Rock -i partraszállása között eltelt évtizedekben az emberiség történetének legpusztítóbb csapása rohant fel Amerika keleti partján. Alig két évvel azelőtt, hogy a zarándokok elkezdték a magnót Új -Anglia írott történetéről, a pestis elpusztította a Massachusetts -i indiánok mintegy 96 százalékát.

Azokban az években, amikor a pestis Amerikát átalakította Az állvány, egy Giovanni da Verrazzano nevű tengerész felhajózott a keleti parton, és "sűrűn lakottnak", és olyan "füstösnek, indiai máglyákkal" jellemezte, hogy érezni lehetett, hogy több száz mérföldre égnek a tengeren. A történelemkönyvek felhasználásával megérteni, milyen volt Amerika a Kolumbusz leszállása utáni 100 évben, olyan, mintha megpróbálnánk megérteni, milyen a mai Manhattan a poszt-apokaliptikus jelenetek alapján. Legenda vagyok.

A történészek becslései szerint a pestis előtt Amerika népessége 20 és 100 millió között volt (Európa akkor 70 millió volt). A pestis végül nyugatra söpör, és az őslakosság legalább 90 százalékát megöli. Összehasonlításképpen: a fekete pestis Európa lakosságának 30-60 százalékát pusztította el.

Bár mindez nehézkes szarnak tűnhet egy csomó másodikosra, a középiskolai és főiskolai történelemkönyvek nem siettek elmesélni a teljes történetet. Ami furcsa, mert sok történész úgy véli, hogy ez az egyetlen legfontosabb esemény az amerikai történelemben. De annál szórakoztatóbb azt hinni, hogy ősei nyerték meg a földet azzal, hogy kiváló kultúrák voltak.

Az európai telepesek elég nehezen tudták legyőzni a Mad Max-az egykor hatalmas indián lakosság stílusú kóborlói, még kiváló technológiával is. Azt kell feltételeznie, hogy az indiánok teljes erejével a szart erőteljesen valósággá tették volna minden sápadt arc számára, akik megpróbálták letelepíteni az országot, ahol már letelepedtek. Természetesen igazából semmit sem kell feltételeznünk arról, hogy az amerikai indiánok mennyire tartják valóságnak, hála a sok embernek, akik a zarándokok elé kerültek. Például, ha gyerekkorában szeretett cowboyokkal és indiánokkal játszani, tudnia kell, hogy vikingeket és indiánokat játszhatott, mert ez a szar valójában megtörtént. De mielőtt rátérnénk arra, hogyan rúgták a viking seggét, ezt valószínűleg tudnia kell.

Kapcsolódó: 5 nevetséges mítosz, amit mindenki hisz a vadnyugatról


Politika és kormány

Az őslakos amerikaiaknak kifinomult társadalmi rendszerei voltak még az európaiak eljövetele előtt. A kontinens keleti részén élő bennszülött amerikaiak, különösen az irokéz nemzetek, az Irokéz Ligát hozták létre kormányzati rendszerükként. Amikor megérkeztek az amerikai és az európai gyarmatosítók, azt a szövetségi képviseleti demokrácia mintájává tették. Fantasztikus tudni, hogy az Egyesült Államok jelenlegi kormányát ennek a kormányzati mintának az alapján alakították ki. Ez az egyik, amelyben a hatalom megoszlik a központ, a szövetségi kormány és az államok között, amelyek a kisebb kormányzati egységek.

Az Egyesült Államok számos államának neve világosan mutatja az indián örökséget. Ide tartozik Arizona, Dakota, Alabama, Arkansas, Connecticut, Illinois, Iowa, Kentucky, Massachusetts, Michigan, Minnesota, Mississippi, Missouri, Nebraska, New Mexico, Ohio, Oklahoma, Tennessee, Texas, Utah és Wisconsin.


A legtöbb diáknak fogalma sincs, hogyan néz ki a pontos indián történelem

Míg az iskolák időt szakítanak a hálaadás ünneplésére - ez az ünnep a zarándokok és a Mashpee Wampanoag indián törzs feltételezett baráti kapcsolatain alapul -, gyakran nem tanítják meg a diákokat az amerikaiak őslakos kultúráiban okozott több száz éves kárról.

Sarah Shear, a Penn State Altoona professzorának kutatása szerint a legtöbb K-12 tankönyv elmossa vagy figyelmen kívül hagyja az indián történelem néhány tragikusabb aspektusát. Shear, aki azt tanulmányozza, hogyan magyarázzák az állami tantervi szabványok és tankönyvek az indián történelmet, legutóbb azt találta, hogy a tankönyvek rossz munkát végeznek az őslakosok oktatási politikájával és az indián bentlakásos iskolákkal kapcsolatban.

Shear nyolc közelmúltban megjelent K-12 tankönyvet nézett meg, hogy következtetésre jusson. Megállapította, hogy a tankönyvek "az őslakosok oktatását és az internátusok létrehozását jelentik az őslakos nemzetek és az amerikai kormány közötti konfliktusok békés befejezéseként". Valójában a gyerekeket az indián bentlakásos iskolákba helyezték, miután erőszakkal eltávolították őket otthonukból és családjukból. Ezek az iskolák - amelyek a betegségek, a bántalmazás és az elhanyagolás melegágyai voltak - igyekeztek megszabadítani a bennszülött gyermekeket kulturális kapcsolataiktól.

"Amikor az őslakosok oktatási politikáját belefoglalták a tankönyvekbe - sokan ezt egyáltalán nem tartalmazták -, az elbeszélések még mindig a nagyon gondosan megfogalmazott mesternarratíván belül voltak, elsősorban azon gondolat körül, hogy az internátusok létrehozása végső soron békés út volt véget vessenek ezeknek az "indiai háborúknak", és ez jótékonykodás volt " - mondta Shear a The Huffington Postnak.

"A bizonyítékok alapján nehéz az őslakosok oktatási politikájának végrehajtását az Egyesült Államokban a kulturális népirtásnak tekinteni" - írta Shear a könyvhöz írt fejezetében. Doing Race in Social Studies: Kritikus perspektívák.

A Shear felszólítja az osztálytermi pedagógusokat, hogy találjanak más forrásokat a történelem ezen félreértett részének megvilágítására és tanítására.

Shear, aki a társadalomtudományi oktatást tanítja, korábban kutatást végzett, amely megvizsgálta az akadémiai tantervetörténeti szabványokat mind az 50 állam számára, hogy lássa, hogyan terjedtek ki az indián történelemre. Azt találta, hogy a legtöbb állam nem foglalkozott az indián történelemmel 1900 utáni környezetben. Így nem lepődik meg rajta, amikor a diákok úgy lépnek be az osztályába, hogy kevés ismerettel rendelkeznek a pontos indián történelemről.

"A tanítványaim bejönnek az osztályba, és elkezdünk beszélni a dolgokról, és úgy kezdenek rám nézni, hogy miről beszélnek? Csak még soha nem hallották" - mondta Shear. "Újra tanulják a történelmet. Amikor a hálaadásról beszélünk-birkóznak ezekkel a történetekkel, amelyekkel együtt nőttek fel."

Sok Shear tanítvány reméli, hogy társadalomtudományi tanár lesz. Azt mondja, aggódnak amiatt, hogy mi fog történni a jövőbeni munkahelyeken, ha elszakadnak a tipikus elbeszéléstől, és bemutatják az indián történelem reálisabb változatát.

Ami a hálaadás történetét illeti, "tanítványaim félelmüket fejezték ki amiatt, hogy valami összetettebbet és nem annyira édeset mutatnak be. Ez nem egy jó érzés"-mondta Shear.

Ennek ellenére Shear szerint lendület van a gondolat mögött, hogy összetettebb és érzékenyebb módon tanítsák az indián történelmet.

"Folytatnunk kell a lendületet, de minden bizonnyal ellenállunk a kultúrailag releváns és pontos módszerekkel történő tanításnak. Ez azonban nem tántoríthat el attól, hogy azt mondjuk, változtatnunk kell a hálaadás és a Kolumbusz -nap tanításán" - mondta Shear.


Ohio történelmi indiánjai

Az alábbiakban nagyjából becsüljük az Oióban lakó indián nemzeteket, amióta az európai felfedezők vagy telepesek először feljegyezték. Némelyik nagy, és több faluból állt, amelyek az egész területen megtalálhatók, míg mások egyetlen kis faluból álltak. A zavart növeli az a tény, hogy ezek a törzsek gyakran szezonálisan vagy időszakosan vándoroltak, ahogy igények vagy követelések felmerültek. Meg kell jegyezni, hogy a törzsi nevek francia és angol kifejezések keverékei, amelyek vagy a fizikai megjelenés leírásán, a közös vonásokon alapulnak, vagy a nevük európai fülön keresztül történő fonetikus betűzésére.

Nem volt ritka, hogy sok törzsi csoportnak különböző nevei voltak. Először ott volt a név, amin magukat nevezték. Aztán volt egy név, amelyet szövetségeseik hívtak nekik, majd az ellenségeik által használt név. Ezután a kereskedők lefordították a törzsneveket a saját nyelvükre, amelyet vagy fonetikusan, vagy a szó jelentésével fordítottak le. Ez sokféle névhez vezet. Történt némi erőfeszítés ezeknek a történelmi neveknek az egységesítésére, de mivel az Ohio -ba érkező amerikai telepesek gyakran indián neveket használtak földrajzi területükön, ezek a nevek váltak normává.

Az alábbiakban bemutatjuk azokat a fő őslakos amerikaiakat, akik 1650 - 1800 -as években lakták az Ohio -i országot. Ebben az időszakban a franciák, az angolok és végül az amerikaiak is egyre nagyobb befolyást gyakoroltak.

Az összes közös bennszülött amerikai csoportban az volt, hogy tudták, hogy ez a föld értékes ingatlan. Véres konfliktusokat, csatákat és háborúkat vívnának ennek az ingatlannak az irányítása érdekében. Az a tény, hogy ezek a nemzetek megosztottak voltak, erőként és politikai egységként gyengítette őket. Volt néhány nagy vezető, aki megpróbálta egyesíteni az összes nemzetet, de hiányzott belőlük a közös elképzelés. Ehelyett úgy döntöttek, hogy szövetségre lépnek ellenségük ellenségével, és gyakran a vesztes oldalon állnak.


Nézd meg a videót: Indiánok (Június 2022).


Hozzászólások:

  1. Garnett

    Véleményem szerint elismered a hibát. Írj PM-ben, megoldjuk.

  2. Maulkree

    Beszélünk ezzel a témával.

  3. Fenrilkis

    It's pointless.

  4. Tarr

    Ez az értékes információ

  5. JoJojin

    Well a little.

  6. Khatib

    I have not heard this

  7. Dynadin

    The article is interesting, but it seems to me that all these are fairy tales, nothing more.

  8. Braden

    Csatlakozom. Velem is volt. Beszéljük meg ezt a kérdést. Itt vagy PM -nél.



Írj egy üzenetet